فأنت ترى أنه تدرج من التين إلى الزيتون إلى طور سنين إلى بلد الله الأمين، فختم بموطن الرسالة الخاتمة أشرف الرسالات.

وقد وصف الله هذا البلد بصفة (الأمين) وهي صفة اختيرت هنا اختياراً مقصوداً لا يسدُّ مسدّها وصف آخر.

فالأمين وصف يحتمل أن يكون من الأمانة، كما يحتمل أن يكون من الأمن، وكلا المعنيين مُراد.

فمن حيث الأمانة وُصف بالأمين لأنه مكان أداء الأمانة وهي الرسالة، والأمانة ينبغي أن تؤدى في مكان أمين.

فالرسالة أمانة نزل بها الروح الأمين وهو جبريل، وأداها إلى الصادق الأمين وهو محمد، في البلد الأمين وهو مكة.

فانظر كيف اختير الوصف ههنا أحسن اختيار وأنسبه.

فالأمانة حملها رسول موصوف بالأمانة فأداها إلى شخص موصوف بالأمانة في بلد موصوف بالأمانة.

جاء في (روح المعاني) :"وأمانته أن يحفظ من دَخَله كما يحفظ الأمين ما يُؤتمن عليه" (1)

وأما من حيث الأمن فهو البلد الآمن قبل الإسلام وبعده، دعا له سيدنا ابراهيم - عليه السلام - بالأمن قبل أن يكون بلداً، وبعد أن صار بلداً فقال أولاً: {رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آَمِنًا (126) } [البقرة]

وقال فيما بعد: {رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آَمِنًا (35) } [إبراهيم]

فهو مدعو له بالأمن من أبي الأنبياء، وقد استجاب الله سبحانه هذه الدعوة قال تعالى: {وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آَمِنًا (97) } [آل عمران] وقال: {وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا (125) } [البقرة]

فـ (الأمين) على هذا (فعيل) للمبالغة بمعنى الآمن، ويحتمل أن تكون (الأمين) فعيلاً بمعنى مفعول، مثل"جريح"بمعنى"مجروح"وأسير بمعنى مأسور، أي: المأمون، وذلك لأنه مأمون الغوائل (2)