قوله تعالى: {فجاء بِعِجْلٍ سمينٍ} وكان مشويّاً {فقرَّبه إليهم} قال الزجاج: والمعنى: فقرَّبه إليهم ليأكلوا منه ، فلم يأكلوا ، فقال: {ألا تأكلونَ} ؟! على النَّكير ، أي: أمرُكم في ترك الأكل ممّا أُنْكِرُه.

قوله تعالى: {فأوجس منهم خِيفةً} قد شرحناه في [هود: 70] ، وذكرنا معنى"غلامٍ عليمٍ"في [الحجر: 54] .

{فأقبلَت أمرأتُه} وهي: سارة.

قال الفراء وابن قتيبة: لم تُقْبِل مِن مَوضع إلى مَوضع ، وإنما هو كقولك: أقبلَ يَشتُمني ، وأقبل يَصيح ويتكلَّم ، أي: أخذ في ذلك ، والصَّرَّة: الصَّيحة.

وقال أبو عبيدة: الصَّرَّة: شِدة الصَّوت.

وفيما قالت في صَيحتها قولان.

أحدهما: أنها تأوَّهتْ ، قال قتادة.

والثاني: أنها قالت: يا ويلتا ، ذكره الفراء.

قوله تعالى: {فصَكَّت وَجْهَها} فيه قولان.

أحدهما: لطمتْ وجهها ، قاله ابن عباس.

والثاني: ضربتْ جبينها تعجُّباً ، قاله مجاهد.

ومعنى الصَّكِّ: ضَرْبُ الشيء بالشيء العريض.

{وقالت عجوزٌ} قال الفراء: هذا مرفوع بإضمار"أتَلِدُ عجوزٌ".

وقال الزجاج: المعنى: أنا عجوز عقيمٌ ، فكيف ألِدُ؟! وقد ذكرنا معنى {العقيم} في [هود: 72] .

{قالوا كذلكِ قال ربُّكِ} أنك ستَلِدين غُلاماً ؛ والمعنى: إنما نُخبرك عن الله عز وجل وهو حكيم عليم يَقْدِر أن يَجعل العقيم وَلُوداً ، فعَلِم [حينئذ] إبراهيمُ أنهم ملائكة.

{قال فما خَطْبُكم} مفسر في [الحجر: 57] .

قوله تعالى: {حجارةً من طِينٍ} قال ابن عباس: هو الآجُرُّ.

قوله تعالى: {مُسوَّمةً عند ربِّك} قد شرحناه في [هود: 83] .

قوله تعالى: {للمُسرِفين} قال ابن عباس: للمشركين.

قوله تعالى: {فأخرَجْنا مَن كان فيها} ، أي: من قُرى لوط {مِن المؤمنين} وذلك قوله تعالى: {فأسْرِ بأهلك ...} الآية: [هود: 82] .