وعلى هذا (وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ(8) وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ ... (9) . ذو الانتقام ممن عصاه

وكذب رسله ورد أمره (الرَّحِيمُ) لمن آمن به وصدق المرسلين،

الرَّحِيمُ الذي لم يعاجل المكذبين بإهلاكه ونقمته.

قوله تعالى: (وَإِذْ نَادَى رَبُّكَ مُوسَى أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ(10)

قوم فرعون، إلى قوله: (وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلَا يَنْطَلِقُ لِسَانِي) .

وقال في موضع آخر: (وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي(27) يَفْقَهُوا قَوْلِي (28) .

وقال في موضع آخرْ(وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانًا فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءًا

يُصَدِّقُنِي)كان ذلك به لما خرج من مصر، وبعد عهده بلسان

القبطيين، وجاور العرب في بلد مدين، ومن المعهود أن يكون الرسول على لسان

المرسل إليهم ليبين لهم، اعتذر بعجمة لسانه، وكان هارون - عليهما السلام - لم

يغب عن حضرة مصر وإن كان عبرانيًا، فإنه كان من أجل ملازمة الحوار فصيحًا

بلغتهم.

قول فرعون لما قالا له - عليهما السلام: (إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ(16)

يقال: رسول للواحد، وللكثير: هذا رسولي، وهؤلاء رسولي، وهذان

رسولي.

ثم (قَالَ) لهما (فِرْعَوْنُ) بعد كلام جرى بينهما: (وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ(23)

و (ما) لا يسأل بها في لسان العرب، وفي غيره من الألسنة إلا عن ذي

جنس، فمن سأل بها عن الله فهو غالط بكل وجه، وكان فرعون دجالاً علا في

الأرض وطغى، ودعا إلى نفسه فقال: (أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى) وعند من

يذهب مذهبه أو ينحو نحوه إن كل ذي حقيقة قائمة بنفسها فهو الحق، ويصلح أن

يسأل عنه فيقال: ما هو، وجعلوا هذا من حد السؤال عن كل جوهر قائم بنفسه.

فقوله - لعنه الله: (وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ) كأنه يقول: أليس هو

الحق وأنا الحق أيضًا؛ فأجابه موسى - عليه السَّلام - بما هو مبطل لحجته لو يعقل بقوله:

(رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ(24) . أي: إن كنت

توقن أنك لست بخالق السماوات والأرض وما بينهما، وهذا موضع اليقين لو