وعلى القول الثاني: زادوا من فعل الجن.

قوله: {وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا} هذا أيضًا من قول الله عز وجل، والكلام في فتح"أن"وكسرها - كما ذكرنا في الآية التي قبلها - والمعنى أن الله تبارك وتعالى يقول:(ظن الجن كما ظننتم أيها الإنس أن لا تبعث يوم القيامة، أي: كانوا لا يؤمنون بالبعث، كما أنكم لا تؤمنون به، وهذا خطاب من الله للكفار.

وانقطع هاهنا قول الله عز وجل فقالت الجن):

{وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ} قال ابن عباس: يريد مسسنا السماء.

8 -وقال الكلبي: يقول: أتينا السماء.

قال أبو علي: تأويله عالجنا غيب السماء، ورمنا استراقه فنلقيه إلى الكهنة، وليس من اللمس بالجارحة في شيء.

وهذا معنى قول الكلبي.

وقوله تعالى: {فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا} قال ابن عباس، ومقاتل: يعني الملائكة.

والحرس: جمع حارس. و {شَدِيدًا} يراد به الكثرة، وذكرنا في مواضع أن فعيلًا قد يكون للكثير.

وقوله: {وَشُهُبًا} قال ابن عباس: يريد النار التي يرجم بها من استرق السمع.

وقال الكلبي: ورُمينا بالنجوم، وهذا كقوله: {فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ} [الصافات: 15] ، وقد مر، وذكرنا الكلام في هذا عند قوله: {رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ} ، وفي آيات غيرها.

قال الكلبي: ولم تكن تحرس السماء في الفترة بين عيسى ومحمد - عليهما السلام - خمسمائة عام، فلمَّا بعث محمد - صلى الله عليه وسلم - مُنعوا من السماوات كلها، وحرست بالملائكة والشهب، فعند ذلك قالوا: {وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ} [الجن: 14] الآية.

وذكر المفسرون: أن الانقضاض الذي رُميت به الشياطين حدث بعد مبعث النبي، وهو أحد آياته، ويدل على هذا قوله: {وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا} [الجن: 9] الآية، أي كنا نسمع، فالآن حين حاولنا الاستماع رُمينا بالشهب. وهو قوله: {يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا} .

قال مقاتل: يعني رميًا من الكواكب، ورصدًا من الملائكة.