بَلَوْنَا: فعل وفاعل كالذي تقدَّم.

أَصْحَابَ: مفعول به منصوب. الْجَنَّةِ: مضاف إليه مجرور.

* جملة"بَلَوْنَا. . ."صلة موصول اسمي أو حرفي لا محل لها من الإعراب.

إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ:

إِذْ: ظرف مبني على السكون في محل نصب متعلِّق بـ"بَلَوْنَا".

وذكر الجمل وجهًا آخر وهو أنها تعليليَّة.

أَقْسَمُوا: فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل.

* والجملة في محل جَرٍّ بالإضافة، فقد وقعت بعد ظرف.

لَيَصْرِمُنَّهَا:

اللام: واقعة في جواب القسم. يَصْرِمُنَّهَا: فيه ما يأتي:

أصله: يصرمون + نّ. فهو فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه النون المحذوفة لتوالي الأمثال.

-والواو المحذوفة لالتقاء الساكنين في محل رفع فاعل.

-ونون التوكيد حرف لا محل له من الإعراب.

-ها: ضمير في محل نصب مفعول به.

مُصْبِحِينَ: حال من فاعل الفعل قبله، وهو ضمير الجمع.

وهو مأخوذ من"أصبح التامَّة، أي: داخلين في الصباح".

* والجملة واقعة في جواب القسم لا محل لها من الإعراب.

{وَلَا يَسْتَثْنُونَ (18) }

الواو: للحال، أو الاستئناف أو العطف. لَا: نافية.

يَسْتَثْنُونَ: فعل مضارع مرفوع. والواو: في محل رفع فاعل.

قيل: لا يستثنون عما عَزَموا عليه من منع المساكين.

وقيل: هو شرط أي: لا يقولون: إن شاء اللَّه، وهو قول مجاهد.

قال الزمخشري:"ولا يقولون: إن شاء اللَّه، فإن قلت: لم سُمِّي استثناءً وإنما هو شرط؟ قلت: لأنه يؤدي مؤدى الاستثناء من حيث إنّ معنى قولك: لأخرجن إن شاء اللَّه، ولا أخرج إلا أن يشاء اللَّه، واحد".

* وقالوا في محل الجملة ما يأتي:

1 -استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب، فهي لبيان ما وقع منهم. وممن ذهب إلى هذا أبو السعود، وتبعه الجمل. وذكر مثله السمين والشوكاني.

2 -معطوفة، أي: أقسموا وما استثنوا؛ فلها حكم الجملة قبلها.

3 -في محل نصب حال. وممن ذكره الشوكاني، والجمل، وضَعَّفه، والهمداني.

قال الهمداني:"حال أيضًا بعد حال، أو من المنويّ في"مُصْبِحِينَ".".