وقال ابن عطية: ثم وقفهم على جهة التوبيخ على أنفسهم ، أهم الذين خلقوا الأشياء فهم لذلك يتكبرون؟ ثم خصص من تلك الأشياء السماوات والأرض لعظمها وشرفها في المخلوقات ، ثم حكم عليهم بأنهم لا يوقنون ولا ينظرون نظراً يؤديهم إلى اليقين.
{أم عندهم خزائن ربك} ، قال الزمخشري: خزائن الرزق ، حتى يرزقوا النبوة من شاءوا ، أو: أعندهم خزائن علمه حتى يختاروا لها من اختياره حكمة ومصلحة؟ {أم هم المسيطرون} : الأرباب الغالبون حتى يدبرون أمر الربوبية ويبنوا الأمور على إرادتهم.
وقال ابن عطية: أم عندهم الاستغناء عن الله تعالى في جميع الأمور ، لأن المال والصحة والقوة وغير ذلك من الأشياء كلها من خزائن الله تعالى.
وقال الزهراوي: وقيل يريد بالخزائن: العلم ، وهذا قول حسن إذا تؤمل وبسط.
وقال الرماني: خزائنه تعالى: مقدوراته. انتهى.
والمسيطر ، قال ابن عباس: المسلط القاهر.
وقرأ الجمهور: المصيطرون بالصاد ؛ وهشام وقنبل وحفص: بخلاف عنه بالسين ، وهو الأصل ؛ ومن أبدلها صاداً ، فلأجل حرف الاستعلاء وهو الطاء ، وأشم خلف عن حمزة ، وخلاد عنه بخلاف عنه الزاي.
{أم لهم سلم} منصوب إلى السماء ، {يستمعون فيه} : أي عليه أو منه ، إذ حروف الجر قد يسد بعضها مسد بعض ، وقدره الزمخشري: صاعدين فيه ، ومفعول يستمعون محذوف تقديره: الخبر بصحة ما يدعونه ، وقدره الزمخشري: ما يوحى إلى الملائكة من علم الغيب حتى يعلموا ما هو كائن من تقدم هلاكه على هلاكهم وظفرهم في العاقبة دونه كما يزعمون.
{بسلطان مبين} : أي بحجة واضحة بصدق استماعهم مستمعهم ، {أم تسألهم أجراً} على الإيمان بالله وتوحيده واتباع شرعه ، {فهم} من ذلك المغرم الثقيل اللام {مثقلون} ، فاقتضى زهدهم في اتباعك.
{أم عندهم الغيب} : أي اللوح المحفوظ ، {فهم يكتبون} : أي يثبتون ذلك للناس شرع ، وذلك عبادة الأوثان وتسييب السوائب وغير ذلك من سيرهم.