أصل التقديس التطهير . ومعناه نطهر أنفسنا لك.

وقيل: التقديس الصلاة.

وروي ذلك عن قتادة . وروي عن أبي صالح:"ونقدس لك ، نعظمك ونمجدك."

قوله: {إني أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ} . قد تقدم بيانه.

وقد قيل فيه: إن معناه إني اطلعت من قلب إبليس على ما لم تطّلعوا عليه ، إني علمت ما أضمر إبليس فِي نفسه من ترك السجود لآدم صلى الله عليه وسلم [ومن] عداوته له ولذريته.

وقيل: معناه إني عليم من آدم المعصية ثم التوبة عليه/ وإهباطه إلى

الأرض ، وما يكون من ذريته إلى يوم القيامة ومن هو سعيد ، ومن هو شقي منهم.

وروي أن إبليس اللعين لما رأى صورة آدم وحسنها قال للملائكة: إني أرى صورة مخلوق يكون له نبأ . أرأيتكم إن فضل عليكم ماذا تفعلون ؟ قالوا: نطيع أمر ربنا ، ونفعل الذي يأمرنا به . فهذا قوله: {مَا تُبْدُونَ} .

وقال إبليس فِي نفسه:"لئن فُضِّل علَيّ لا أطيعه ، ولئن فُضِّلتُ عليه لأهلكنَّه ، وهذا قوله: {وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ} ، فلما نفخ الله عز وجل/ فِي آدم صلى الله عليه وسلم الروح جلس فعطس ، فقال آدم: الحمد لله رب العالمين فكان ذلك أول ما تكلم به آدم/ عليه السلام فردَّ الله عليه: يرحمك الله لهذا خلقتك"، فهو قوله: {ولذلك خَلَقَهُمْ} [هود: 119] ، أي للرحمة خلقهم.

وقال مجاهد:"علم الله من إبليس المعصية وخلقه لها".

تم الجزء [الأول]

قوله: {وَعَلَّمَ ءَادَمَ الأسمآء} الآية.

اختلف فِي اشتقاق آدم ؛ فقال فيه ابن عباس:"سمي آدم لأنه خلق من أديم الأرض".

وقال قطرب:"آدم أفعل من الأدمة". وقيل هو أفعل من"أدمت بين الشيئين"أي خلطتهما.

وقال الطبري:"هو فعل ماض رباعي سمي به الشخص".

وقال قطرب:"من قال هو من أديم الأرض ، يلزمه صرفه لأنه فاعل".