وقد جعل للإنسان حرثين مفيدين لزادين: أحدهما روحاني كالمعارف والحكم والعبادات والاخلاق الحميدة، وثمرته الحياة الأبدية والغني الدائم، والاستكثار منه محمود ولا يكاد يطلبه الاَّ من قد عرفه وعرف منفعته. والثاني جسماني كالمال والاثاث، وفي الجملة ما قد نبه الله تعالى عليه بقوله: {زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ} .

وثمرته أن تحصل به الحياة الدنيوية الفانية، ويسترجع من الإنسان إذا فارق دنياه، ولا ينتفع منه بشيء الاَّ بقدر ما استعان به في الوصول إلى الزاد الأُخروي كما نبه الله تعالى عليه بقوله: {وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ مَتَاعٌ} . ولا يولع بالركون إليها إلا من جهل حقائقها ومنافعها.

والاستكثار منه ليس بمذموم ما لم يكن مثبطاً لصاحبه عن مقصده، وكان متناولاً على الوجه الذي يجب وكما يجب، ومجعولاً إلى الوجه الذي ينتفع به في مقصده، لكن تناوله على هذا الوجه والاستكثار منه لا يتأتى الاَّ إذا كان السلطان عادلاً والأمور جارية على أَذلالها فيحفظ الناس معاملاتهم على مقتضى الشرع، ثم يكون صاحبه إذا تناوله كما قال تعالى: {وَلاَ يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّآ أُوتُواْ وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ} . فإذا لم يكن الأمر كما ذكرنا من الاستقامة فليس إلا الاقتصاد والاقتصار والتبلغ بما امكن حتى ينقضي السفر.

الموفق في الدنيا إذا رأَى نفسه قاصرة عن الجمع بين الأمرين اهتم بما يبقى وأقل العناية بما يفني وآثر الآخرة على الدنيا فلا يلتفت إلى الدنيا الاَّ بقدر ما يتبلغ به إلى الآخرة مراعياً فيه حكم الشرع ومحافظاً لقول الله عز وجل: {ياأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلاَ تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلاَ يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ}

وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم:"ما أنا والدنيا إنما مَثَلي فيها مثل راكب سار في يوم صائف فرفعت له شجرة فنزل فقام في ظلها ساعة ثم راح وتركها".