وحيوان وأناسي وأتباع ذلك كله إلى ما هو الجنة.

فتذكر موجودات ما هنالك ولا تكونن زهودًا في العلم تقنع منه بأوائله، وتذكر

تلك الدار وذلك الملك وخطير الخلود في النعيم المقيم، وسرور النفس

بالقرب والجاه والتمكين عند رب العالمين من لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ، ثم ارجع البصر

في موجودات الدنيا وتوابعها، واعبر بذلك إلى ما هنالك أيضًا وتذكر قدر المزيد،

فإن العلم بما هاهنا مزيدًا لله في دار الدنيا للمعتبرين، وهو لا انقضاء له، وكذلك

تذكر الخزائن والاختزان وكيف يظهر ما اختزنه، ومتى وبِمَ ولِمَ ولأي حكمة

وحكم؟!.

وكذلك فتذكر بقوله الحق: (وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْنَاءَ)

وقد عبرت منها إلى شجرة الحق المخلوق به السماوات والأرض، فتذكرها وتعلم

علمها.

والفرق بين قوله:"تُنْبَتُ بِالدُّهْنِ"وقوله:"تَنْبِت الدّهْنِ"و"تُخرِج الدّهنِ"

تذكر ما المراد بالدهن وذكره؟ وما المنفعة به هَاهُنَا؛ فبذلك تعبر إلى الدار الآخرة،

وتذكر ثبوت أصلها وتفرق فروعها وشياع أفنانها وأفنان أفنانها إلى أقصى

موجودات المخلوقات، وما الذي منها هو للهداية وما هو للفطرة ومعاني

الخلقة، ثم صل اعتبارك بتذكر الدار الآخرة، ويشعر لتوصيل الخطاب معاني الوحي

وإشاراته إلى موجود ما هنالك، وتذكر ذلك بحق ما هَاهُنَا، تتعرف به حق ما

هنالك، وسل البر الرحيم أن يعلمك ويفتح عليك من رحمته.

وكذلك فتذكر بعد تقصي العبرة من مفهوم قوله:(وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً

نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهَا)فتذكر بذلك أنهار ما بها من لبن لم يتغير

طعمه، ثم تطرق بالتذكار إلى تذكار أنهار من ماء غير آسن، وأنهار من عسل

مصفى، وأنهار من خمر لذة للشاربين.

وتذكر مفهوم قوله: (وَلَهُمْ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ) واعبر إليها من

قوله الحق: (فَأَنْشَأْنَا لَكُمْ بِهِ جَنَّاتٍ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ لَكُمْ فِيهَا فَوَاكِهُ كَثِيرَةٌ)

وتذكر الأكل منها هنالك، واعبر إليه من قوله فيما هَاهُنَا: (وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ)