وقال في المغني في توجيه القراءات العشر:

سورة المؤمنون

* «لأماناتهم» من قوله تعالى: {والذين لأماناتهم وعهدهم راعون} المؤمنون/ 8.

ومن قوله تعالى: والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون المعارج / 32 قرأ «ابن كثير» «لأمانتهم» بحذف الألف التى بعد النون، على التوحيد، وهو مصدر، والمصدر يدل على القليل والكثير من جنسه بلفظ التوحيد، ولأن بعده قوله تعالى: وعهدهم وهو مصدر أيضا، وقد أجمع القراء على قراءته بالتوحيد، مع كثرة العهود، واختلافها وتباينها.

وقرأ الباقون «لأماناتهم» بإثبات الألف، على الجمع، لأن المصدر إذا اختلفت أجناسه، وأنواعه جمع، والأمانات التى تلزم الناس مراعاتها كثيرة، فجمع المصدر لكثرتها، وقد اتفق القراء على الجمع في قوله تعالى:

{أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها النساء 58} .

* «على صلواتهم» من قوله تعالى: والذين هم على صلواتهم يحافظون

المؤمنون / 9.

قرأ «حمزة، والكسائي، وخلف العاشر» «صلاتهم» بغير واو بعد اللام، على التوحيد، لإرادة الجنس.

وقرأ الباقون «صلواتهم» بواو بعد اللام، على الجمع، لإرادة الفرائض الخمس، أو الفرائض والنوافل معا.

* «عظاما، العظام» من قوله تعالى: {فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما} المؤمنون/ 14.

قرأ «ابن عامر، وشعبة» «عظما، العظم» بفتح العين، وإسكان الظاء، وحذف الألف التى بعدها، على التوحيد لقصد الجنس على حدّ قول الله تعالى: {قال رب إنى وهن العظم منّى} مريم / 4.

وقرأ الباقون «عظاما، العظام» بكسر العين، وفتح الظاء، وإثبات الألف التى بعدها، على الجمع، لقصد الأنواع، لأن العظام مختلفة، منها الدقيقة، والغليظة، والمستديرة، والمستطيلة، على حدّ قول الله تعالى: {وانظر إلى العظام كيف ننشزها} البقرة / 59.