[فوائد لغوية وإعرابية]

قال السمين:

قوله: {إِلاَّ إِذَا تمنى أَلْقَى الشيطان} :

في هذه الجملةِ بعد"إلاَّ"ثلاثةُ أوجهٍ، أحدها: أنها في محلِّ نصبٍ على الحال من"رسول"والمعنى: وما أَرْسَلْناه إلاَّ حالُهُ هذه، والحالُ محصورةً. الثاني: أنها في محلِّ الصفةِ ل"رسول"، فيجوزُ أَنْ يُحْكَمَ على موضعها بالجرِّ باعتبارِ لفظِ الموصوف، وبالنصبِ باعتبارِ محلِّه؛ فإنَّ"مِنْ"مزيدةٌ فيه. الثالث: أنَّها في موضعِ استثناءٍ من غيرِ الجنس. قاله أبو البقاء. يعني أنه استثناءٌ منطقعٌ.

و"إذا"هذه يجوزُ أَنْ تكونَ شرطيةً، وهو الظاهر، وإليه ذهب الحوفيُّ، وأَنْ تكونَ لمجردِ الظرفية. قال الشيخ: " ونَصَّوا على أنَّه يَليها في النفي يعني"إلاَّ"المضارعُ بلا شرطٍ نحو: ما زيدٌ إلاَّ يفعلُ، وما رأيتُ زيداً إلاَّ يفعلُ، والماضي بشرطِ تقدُّم فِعلٍ نحو: {مَا يَأْتِيهِمْ مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُواْ} [يس: 30] أو مصاحبةِ قد [نحو:] " ما زيدٌ إلاَّ قد فعل ". وما جاء بعد"إلاَّ"في الآية جملةُ شرطية، ولم يَلِها ماضٍ مصحوبٌ ب " قَدْ " ولا عارٍ منها. فإنْ صَحَّ ما نَصُّوا عليه يُؤَوَّل على أنَّ"إذا"جُرِّدَتْ للظرفية ولا شرطَ فيها وفُصِل بها بين"إلاَّ"والفعلِ الذي هو " أَلْقى "، وهو فصلٌ جائز، فتكونُ"إلاَّ"قد وَلِيها ماضٍ في التقديرِ ووُجِد شرطُه: وهو تقدُّم فعلٍ قبل"إلاَّ"وهو " وما أَرْسَلْنا"."

قلت: ولا حاجةَ إلى هذا التكليفِ المُخْرِجِ للآيةِ عن معناها. بل هو جملةٌ شرطيةٌ: إمَّا حالٌ، أو صفةٌ، أو استثناء، كقوله: {إِلاَّ مَن تولى وَكَفَرَ فَيُعَذِّبُهُ} [الغاشية: 23] وكيف يدعى الفصلُ بها وبالفعلِ بعدَها بين"إلاَّ"وبين"ألقى"مِنْ غير ضرورةٍ تدعو إليه ومع عدم صحةِ المعنى؟