وقال القرطبي:

قوله تعالى: {فَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا} أي أهلكنا أهلها.

وقد مضى في"آل عمران"الكلام في كأين.

{وَهِيَ ظَالِمَةٌ} أي بالكفر.

{فَهِيَ خَاوِيَةٌ على عُرُوشِهَا} تقدّم في الكهف.

{وَبِئْرٍ مُّعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَّشِيدٍ} قال الزجاج:"وبِئرٍ معطلةٍ"معطوف على"مِن قريةٍ"أي ومن أهل قرية ومن أهل بئر.

والفرّاء يذهب إلى أن"وبِئرٍ"معطوف على"عروشِها".

وقال الأصمعيّ: سألت نافع بن أبي نعيم أيهمز البئر والذئب؟ فقال: إن كانت العرب تهمزهما فاهمزهما.

وأكثر الرواة عن نافع بهمزهما؛ إلا وَرْشاً فإن روايته عنه بغير همز فيهما، والأصل الهمز.

ومعنى"معطلةٍ"متروكة؛ قاله الضحاك.

وقيل: خالية من أهلها لهلاكهم.

وقيل: غائرة الماء.

وقيل: معطلة من دِلائها وأَرْشِيَتها؛ والمعنى متقارب.

{وَقَصْرٍ مَّشِيدٍ} قال قتادة والضحاك ومقاتل: رفيع طويل.

قال عدِيّ بن زيد:

شاده مَرْمَراً وجَلَّله كِلْ ... ساً فللطير في ذُراه وُكور

أي رفعه.

وقال سعيد بن جبير وعطاء وعكرمة ومجاهد: مجصّص؛ من الشِّيد وهو الجصّ.

قال الراجز:

لا تَحْسَبَنِّي وإن كنت أمرأ غَمِراً ... كحيّة الماء بين الطين والشِّيد

وقال امرؤ القيس:

وَلاَ أُطُماً إلا مَشيداً بجَنْدَلِ ...

وقال ابن عباس:"مشِيدٍ"أي حصين؛ وقاله الكلبيّ.

وهو مَفْعِل بمعنى مفعول كمبيع بمعنى مبيوع.

وقال الجوهريّ: والمشِيد المعمول بالشيد.

والشيد (بالكسر) : كل شيء طلَيت به الحائط من جص أو بلاط، وبالفتح المصدر.

تقول: شاده يَشِيده شَيْداً جَصّصه.

والمشيَّد (بالتشديد) المطوّل.

وقال الكسائيّ:"المشِيد"للواحد، من قوله تعالى:"وقصرٍ مَشِيدٍ"والمشيّد للجمع، من قوله تعالى: {فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ} [النساء: 78] .

وفي الكلام مضمر محذوف تقديره: وقصر مشيد مثلها معطل.