{وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ}
فيها عشر مسائل:
الأولى: قوله تعالى: {والبدن} وقرأ ابن أبي إسحاق"والبُدُن"لغتان، واحدتها بَدَنة.
كما يقال: ثمرة وثُمُر وثُمْر، وخشبة وخُشُب وخُشْب.
وفي التنزيل:"وكان له ثُمُر"وقرئ"ثمْر"لغتان.
وسميت بَدَنة لأنها تَبْدُن، والبدانة السِّمن.
وقيل: إن هذا الاسم خاص بالإبل.
وقيل: البُدْن جمع"بَدَن"بفتح الباء والدال.
ويقال: بَدُن الرجل"بضم الدال"إذا سَمِن.
وبدّن"بتشديدها"إذا كبِر وأسنّ.
وفي الحديث:"إني قد بدّنت"أي كبِرت وأسننت.
وروي"بَدُنْت"وليس له معنى؛ لأنه خلاف صفته صلى الله عليه وسلم، ومعناه كثرة اللحم.
يقال: بَدُن الرجل يبدُن بُدْناً وبَدانة فهو بادن؛ أي ضخم.
الثانية: اختلف العلماء في البُدْن هل تطلق على غير الإبل من البقر أم لا؛ فقال ابن مسعود وعطاء والشافعيّ: لا.
وقال مالك وأبو حنيفة: نعم.
وفائدة الخلاف فيمن نذر بَدَنة فلم يجد البدنة أو لم يقدر عليها وقدر على البقرة؛ فهل تجزيه أم لا؛ فعلى مذهب الشافعيّ وعطاء لا تجزيه.
وعلى مذهب مالك تجزيه.
والصحيح ما ذهب إليه الشافعيّ وعطاء؛"لقوله عليه السلام في الحديث الصحيح في يوم الجمعة:"من راح في الساعة الأولى فكأنما قرّب بدنة ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرّب بقرة"الحديث."
فتفريقه عليه السلام بين البقرة والبَدَنة يدلّ على أن البقرة لا يقال عليها بدنة؛ والله أعلم.
وأيضاً قوله تعالى: {فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا} يدل على ذلك؛ فإن الوصف خاص بالإبل.
والبقر يضجع ويذبح كالغنم؛ على ما يأتي.
ودليلنا أن البدنة مأخوذة من البدانة وهو الضخامة، والضخامة توجد فيهما جميعاً.
وأيضاً فإن البقرة في التقرب إلى الله تعالى بإراقة الدم بمنزلة الإبل؛ حتى تجوز البقرة في الضحايا عن سبعةٍ كالإبل.