وقال الماوردي:

قوله عز وجل: {وَإِذْ بَوَّأنَا لإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ}

فيه وجهان:

أحدهما: معناه وطأنا له مكان البيت، حكاه ابن عيسى.

والثاني: معناه عرفناه مكان البيت بعلامة يستدل بها.

وفي العلامة قولان:

أحدهما: قاله قطرب، بعثت سحابة فتطوقت حيال الكعبة فبنى على ظلها.

الثاني: قاله السدي، كانت العلامة ريحاً هبت وكنست حول البيت يقال لها الخجوج.

{أَن لاَّ تُشْرِكَ بِي شَيْئاً} أي لا تعبد معي إلهاً غيري. {وَطَهِّرْ بَيْتِيَ} فيه ثلاثة أوجه:

أحدها: من الشرك وعبادة الأوثان، وهذا قول قتادة.

الثاني: من الأنجاس والفرث والدم الذي كان طرح حول البيت، ذكره ابن عيسى.

والثالث: من قول الزور، وهو قول يحيى بن سلام.

{لِلطَّآئِفِينَ وَالْقَآئِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ} أما الطائفون فيعني بالبيت وفي {الْقَائِمِينَ} قولان:

أحدهما: يعني القائمين في الصلاة، وهو قول عطاء.

والثاني: المقيمين بمكة، وهو قول قتادة.

{وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ} يعني في الصلاة، وفي هذا دليل على ثواب الصلاة في البيت. وحكى الضحاك أن إبراهيم لما حضر أساس البيت وحد لَوْحاً، عليه مكتوب: أنا الله ذو بكّة، خلقت الخير والشر، فطوبى لمن قَدَّرْتُ على يديه الخير، وويلٌ لمن قدرت على يديه الشر.

وتأول بعض أصحاب الخواطر قوله: {وَطَهِّرْ بَيْتِيَ} يعني القلوب.

{لِلطَّآئِفِينَ} يعني حجاج الله، {وَالْقَآئِمِينَ} يعني الإِيمان، {وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ} يعني الخوف والرجاء.

قوله عز وجل: {وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ} يعني أَعْلِمْهُم ونَادِ فيهم بالحق، وفيه قولان: