وفي التفصيل في إعراب التنزيل:

إعراب سورة الحج

{بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}

{يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ (1) }

"يَاأَيُّهَا النَّاسُ":

يا: حرف نداء. أَيُّهَا: منادى مبني على الضم في محل نصب. وهَا: للتنبيه وصلة لنداء ما فيه (أل) . النَّاسُ: مرفوع على أنه بدل من (أَيُّ) ، أو نعت له على اللفظ.

قال الزجاج:"والنحويون لا يجيزون إلا رفع الناس هنا. والمازني أجاز النصب؛ كما تقول: يأيها الرجلَ أَقْبل. وهذا غلط من المازني".

"اتَّقُوا رَبَّكُمْ":

اتقوا: فعل أمر مبني على حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل.

ربُّكم: مفعول به منصوب. والضمير: في محل جر بالإضافة، وجوز أبو حيان نصب"رَبَّكُم"على تقدير مضاف محذوف؛ أي: اتقوا عذاب ربكم. وأقيم المضاف إليه مقام المضاف.

"إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ":

إِنَّ: حرف ناسخ مؤكِّد. زَلْزَلَةَ: اسم"إِنَّ"منصوب. السَّاعَةِ: مضاف إليه مجرور. شَئٌ: خبر"إِنَّ"مرفوع. عَظِيمٌ: صفة مرفوعة.

وفي الإضافة"زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ"ثلاثة أقوال:

أحدها: أنه من إضافة المصدر إلى فاعله، على أنه مصدر من الفعل اللازم (تَزَلْزَل) ولا مفعول له. والمعنى: إنَّ تَزَلْزُلَ الساعة.

والثاني: أنه من إضافة مصدر المتعدي إلى فاعله والمفعول محذوف. والمعنى: إن زلزلة الساعة الناسَ، وهذا تقدير العكبري. أو: إن زلزلة الساعةِ الأرضَ، وهو الأحسن عند السمين، واستدل لذلك بقوله تعالى:"إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا" [الزلزلة: 99/ 1] .

والثالث: أن يكون من إضافة مصدر المتعدي إلى مفعوله على طريقة الاتِّساع في الظرف على معنى (في) . والمعنى: إن الزلزلة في الساعة؛ فهو كقوله تعالى:"بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ" [سبأ: 34/ 33] .

* وجملة:"إنَّ زَلزَلَةَ السَّاعَةِ ..."تعليلية لموجب الأمر بالتقوى، فلا محل لها من الإعراب. قال الشهاب: "التعليل مستفاد من الجملة المصدرة بـ"إِنَّ"المستأنفة استئنافًا بيانيًا على ما قرر علماء المعاني".