وقال ابن الجوزي:

قوله تعالى: {وما أَرْسَلْنا من قبلك من رسول} الآية.

قال المفسرون: سبب نزولها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما نزلت عليه سورة (النجم) قرأها حتى بلغ قوله: {أفرأيتم اللات والعزى، ومناة الثالثة الأخرى} [النجم: 19، 20] ، فألقى الشيطان على لسانه: تلك الغرانيق العلى، وإِن شفاعتهن لترتجى؛ فلما سمعت قريش بذلك فرحوا، فأتاه جبريل، فقال: ماذا صنعتَ؟ تلوتَ على الناس مالم آتِكَ به عن الله، فحزن رسول الله صلى الله عليه وسلم حزناً شديداً، فنزلت هذه الآية تطييباً لقلبه، وإِعلاماً له أن الأنبياء قد جرى لهم مثل هذا.

قال العلماء المحققون: وهذا لا يصح، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم معصوم عن مثل هذا، ولو صح، كان المعنى أن بعض شياطين الإِنس قال تلك الكلمات، فإنهم كانوا إِذا تلا لغطوا، كما قال الله عز وجل: {وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغَوْا فيه} [فصِّلت: 26] .

قال: وفي معنى"تمنى"قولان.

أحدهما: تلا، قاله الأكثرون، وأنشدوا:

تمنَّى كتابَ اللهِ أوّل ليلهِ ... وآخرَه لاقى حِمامَ المقادِرِ

وقال آخر:

تمنَّى كتابَ الله آخرَ ليلِه ...

تمنِّيَ داودَ الزبورَ على رِسْلِ

والثاني: أنه من الأُمنية، وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تمنى يوماً أن لا يأتيه من الله شيء ينفر عنه به قومُه، فألقى الشيطان على لسانه لِما كان قد تمناه، قاله محمد بن كعب القرظي.

قوله تعالى: {فيَنْسَخُ الله ما يُلقي الشيطان} أي: يُبطله ويُذهبه {ثم يُحْكِمُ الله آياته} قال مقاتل: يُحْكِمُها من الباطل.

قوله تعالى: {ليجعل} اللام متعلقة بقوله:"ألقى الشيطان"، والفتنة هاهنا بمعنى البلية والمحنة.

والمرضُ: الشك والنفاق.

{والقاسيةِ قلوبهم} يعني: الجافية عن الإِيمان.

ثم أعلمه أنهم ظالمون وأنهم في شقاق دائم، والشقاق: غاية العدواة.