وقال الواحدي:

77 -قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا}

قال المفسرون: أي: صلوا، لأن الصلاة لا تكون إلا بالركوع والسجود.

{وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ} قال مقاتل: يقول: وحّدوا ربكم.

يعني: أن من أشرك بعبادته غيره لم يوحده، وعبادته إنما تصح مع التوحيد فجاز أن يسمي التوحيد عبادة؛ لأنه أصل العبادة وأعظمها.

وقال أبو إسحاق: أي: اقصدوا بركوعكم وسجودكم الله - عز وجل - وحده.

{وَافْعَلُوا الْخَيْرَ} قال مقاتل: الخير الذي أمرتم به. كأنه بمعنى الصلاة.

وقال ابن عباس: يريد صلة الرحم ومكارم الأخلاق.

وقال الزجاج: الخير كل ما أمر الله به {لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} قال: لترجوا أن تكونوا على فلاح.

وقال ابن عباس: يريد: كي تسعدوا وتبقوا في الجنة.

وذكرنا قديمًا هذين المذهبين في {لَعَلَّكُمْ} أينما كان في القرآن.

78 -قوله: {وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ} قال ابن عباس - في رواية عطاء: بنية صادقة - وعلى هذه حق الجهاد أن يكون بنية صادقة خالصة لله تعالى.

وقال مقاتل بن حيان: {وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ} يعني العمل أن تجتهدوا فيه.

وقال السدي: هو أن يطاع فلا يعصى.

وقال مقاتل بن سليمان: يقول اعملوا لله بالخير حق عمله، نسختها الآية التي في التغابن {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} [التغابن: 16] .

ونحو هذا قال الضحاك سواء. واختاره الزجاج.

وروي عن ابن عباس: جاهدوا في سبيل الله أعداء الله باستفراغ الطاقة فيه. وروي عنه أيضًا: {حَقَّ جِهَادِهِ} أي لا تخافوا في الله لومة لائم.

وقال عبد الله بن المبارك: حق الجهاد مجاهدة النفس والهوى.

قوله: {هُوَ اجْتَبَاكُمْ} أي: اختاركم واصطفاكم واستخلصكم لدينه {وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ} قالوا جميعًا: من ضيق.