وقال القرطبي:

{قُلْ رَبِّ إِمَّا تُرِيَنِّي مَا يُوعَدُونَ (93) }

علّمه ما يدعو به؛ أي قل رب، أي يا رب إن أريتني ما يوعدون من العذاب.

{فَلاَ تَجْعَلْنِي فِي القوم الظالمين} أي في نزول العذاب بهم؛ بل أخرجني منهم.

وقيل: النداء معترض؛ و"ما"في"إمّا"زائدة.

وقيل: إن أصل إمّا إن ما؛ ف"إن"شرط و"ما"شرط، فجمع بين الشرطين توكيداً، والجواب"فلا تجعلني في القوم الظالمين"؛ أي إذا أردت بهم عقوبة فأخرجني منهم.

وكان عليه السلام يعلم أن الله تعالى لا يجعله في القوم الظالمين إذا نزل بهم العذاب، ومع هذا أمره الربّ بهذا الدعاء والسؤال ليعظم أجره وليكون في كل الأوقات ذاكراً لربّه تعالى.

وَإِنَّا عَلَى أَنْ نُرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ لَقَادِرُونَ (95)

نبّه على أن خلاف المعلوم مقدور، وقد أراه الله تعالى ذلك فيهم بالجوع والسيف، ونجّاه الله ومن آمن به من ذلك.

قوله تعالى: {ادفع بالتي هِيَ أَحْسَنُ السيئة} أمر بالصفح ومكارم الأخلاق؛ فما كان منها لهذه الأمة فيما بينهم فهو محكم باقٍ في الأمة أبداً.

وما كان فيها من معنى موادعة الكفار وترك التعرّض لهم والصفح عن أمورهم فمنسوخ بالقتال.

{نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَصِفُونَ} أي من الشرك والتكذيب.

وهذا يقتضي أنها آية موادعة، والله تعالى أعلم. انتهى انتهى. {تفسير القرطبي حـ 12 صـ}