وفي حَاشِيَتَي القونوي وابن التمجيد:

قَوْلُه تَعَالَى: (فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلا أَنْسابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلا يَتَساءَلُونَ(101)

قوله: (لقيام الساعة) دون إماتة الخلق بدلالة (فلا أنساب بينهم) اللام للتعليل، وأما كونه

للتوقيت فبعيد؛ إذ وقوع النفخ ليس في وقت قيام الساعة.

قوله: (والقراءة بفتح الواو وبه وبكسر الصاد يؤيد أن الصُّورِ أيضًا جمع الصورة) أي

القراءة بضم الصاد وسكون الواو قراءة الْجُمْهُور، والقراءة بفتح الواو مع ضم الصاد قراءة

ابْن عَبَّاسٍ - رضي الله تَعَالَى عنهما - والحسن والقراءة بكسر الصاد وفتح الواو قراءة أبي رزين

قوله: تؤيد أن الصور الخ. وجه التأييد هُوَ أن توافق القراءتين هُوَ الأولى لكن الصور بضم

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * *

قوله: والقراءة بفتح الواو وبه وبكسر الصاد يؤيد أن الصور أَيْضًا جمع الصورة. الصور بضم

الصاد وسكون الواو القرن قال نطحًا شديدًا لا كنطح الصور. ومنه قَوْلُه تَعَالَى:(يوم ينفخ في

الصور)قال الكلبي: لا أدري ما الصور. ولقال هُوَ جمع صورة مثل بسر وبسرة يعني

يوم ينفخ في صور الموتى الأرواح، وقرأ الحسن يوم ينفخ في الصوَر بضم الصاد وفتح الواو وأبو

رزين بكسر الصاد وفتح الواو وكلاهما جمع صورة وهاتان القراءتان دليل لمن فسر الصور بضم

الصاد وسكون الواو بجمع الصورة وهذا معنى قوله يؤيد أن الصور جمع الصورة أي يؤيد أن

الصور بضم الصاد وسكون الواو جمع الصورة أَيْضًا كما أن الصور بضم الصاد وفتح الواو وبكسر

الصاد وفتح الواو جمع الصورة.