وقال العلامة مجد الدين الفيروزابادي:

المتشابهات:

قوله تعالى {وَلَوْلاَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ} محذوف الجواب، تقديره: لفَضَحكم.

وهو متصل ببيان حكم الزانيين، وحكم القاذف وحكم اللِّعان.

وجواب لولا محذوفاً أَحسن منه ملفوظاً به.

وهو المكان الذي يكون الإنسان فيه أَفصح ما يكون (إِذا سكت) .

وقوله بعده: {وَلَوْلاَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ} فحذف الجواب أَيضاً.

وتقديره: لعجّل لكم العذاب.

وهو متصل بقصّتها رضي الله عنها، وعن أَبيها.

وقيل دَلَّ عليه قولُه {وَلَوْلاَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَآ أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ} وقيل: دلَّ عليه قوله: وَلَوْلاَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا

زَكَا مِنكُمْ مِّنْ أَحَدٍ أَبَداً وفى خلال هذه الآيات {لَّوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ} {لَّوْلاَ جَآءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَآءَ} {وَلَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ} وليس هو الدّال على امتناع الشيء لوجود غيره، بل هو للتحضيض؛ قال الشاعر:

* تعدُّون عَقر النِّيب أَفضل مجدكم * بنى ضَوْطَرَى لولا الكميَّ المقنَّعا*

وهو فِي البيت للتحْضيض.

والتحْضِيض يختصّ بالفعْل، والفعل فِي البيت مقدّر، تقديره: هلاَّ تعدُّون الكميَّ، أَو هلاَّ تعقرون الكميَّ.