[لطيفة]

قال العلامة مجد الدين الفيروزابادي:

(بصيرة فِي البرهان)

وهو فُعْلان، بزنة الرّجحان.

ومعناه: بيان الحجّة.

وقيل: هو مصدر بَرِهَ يبْره كسمع يسمع إِذا ثاب جسمُه بعد عِلَّة، وابيضَّ جسمه.

ومنه البَرَهْرَهة: للمرأَة البيضاءِ الشَّابّة، أَو التي تُرْعَد رطوبةً، ونعومةً.

والبرهة بالضمّ، والفتح: الزَّمان الطَّويل، أَو مطلق الزَّمان، أَو مدّة منه.

فالبرهان أَوكد الأَدلَّة.

وهو الَّذى يقتضى الصّدق أَبداً لا محالة.

وذلك أَنَّ الأَدلَّة خمسة أَضرب: (دلالة تقتضى الصّدق أَبدا، ودلالة تقتضى الكذب أَبدا) ، ودلالة إِلى الصّدق أَقرب، ودلالة إِلى الكذب أَقرب، ودلالة إليهما سواء.

وجاءَ البرهان فِي القرآن على ثلاثة أَوجهٍ:

الأَوّل: بمعنى المعجزة، والولاية: {فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِن رَّبِّكَ} .

الثاني: بمعنى الدّليل، والحجّة: {قُلْ هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ} {وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهَا آخَرَ لاَ بُرْهَانَ لَهُ} .

الثَّالث: بمعنى القرآن، والنبوّة: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَآءَكُمْ بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ} أَى كتاب ورسول.

أَنشدنى بعض الفضلاءِ:

*من استشار صُروفَ الدّهر قام له * على حقيقة طبع الدّهر برهان*

*من استنام إِلى الأَشرار نام وفى * قميصه منهم صِلّ وثُعبان*. انتهى انتهى. {بصائر ذوى التمييز حـ 2 صـ 242}