وقال ابن برجان في الآيات السابقة:

قوله - جلَّ جلالُه -: (فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ(101)

يقبض الرحمن - جلَّ ذكره - رحمة الرحمانية يومئذٍ ولم يصبهم

بعد برحمة اسمه الرحيم، وتبقى الخليقة غير المؤمنين لا أنساب بينهم ولا رحم؛

لذلك ما تضع الحوامل ما حملن وتذهل المراضع عما أرضعن، ويفر المؤمن (مِنْ

أَخِيهِ (34) وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ (35) وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ (36) . (الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ(67)

يتصل لهؤلاء رحم النسب برحم التقوى برحمة الرحمن الرحيم.

وذلك أن رحمة الرحمانية يومئذٍ يقبضها الرحمن - عزَّ جلاله - إلى ما عنده

فيرحم بها عباده المؤمنين، فتتأكد الخلة بينهم ويشفع بعضهم لبعض، وينفع بعضهم

بعضًا (فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ(102) . يزن لهم وزن

فضل، ويحاسبهم حساب يسر (وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ ...(103) . يزن لهم وزن عدل ويسومهم

سوء الحساب مناقشة ومداقة، ثم يعذبهم لا بد ولا محالة(فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا

أَنْفُسَهُمْ).

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"من نوقش الحساب هلك".

أتبع ذلك قوله - عز وجل -: (تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ(104)

الكلوح: تقلص الشفاة وانكماشها عن مواضعها التي جعل فيها حسنها قبل.

قال الله - جلَّ جلالُه -: (وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ هُمْ مِنَ الْمَقْبُوحِينَ(42) . لما لم يوجهوا

وجوههم للذي فطرهم ولا أسلموها له لم يجعل لتلك الوجوه حرمة، ولا قضى لها

بصيانة، يسحبون في النار على وجوههم، وتضرب الملائكة بالمقامع وجوههم

وأدبارهم، ويمشون عليها وتشوه خلقهم، نعوذ بالله من عذاب الله ومن درك الشقاء،

ومن شر ما سبقت به المقادير.

قوله تعالى: (قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ(112)

السؤال عن مقدار لبثهم يقتضي معنيين:

أحدهما: أن يكون عن طول حياتهم في الدنيا.

والآخر: أن يكون سؤالا عن مقدار لبثهم في التراب حال الموت في البلاء.