[من روائع الأبحاث]

(فصل: فِي حجة القراءات فِي السورة الكريمة)

قَالَ الإمامُ أَبُو عَلِيٍّ الفارسيُّ:

ذكر اختلافهم في سورة النور

[النور: 1]

اختلفوا في التّشديد والتّخفيف من قوله عزّ وجلّ: وفرضناها [1] .

فقرأ ابن كثير وأبو عمرو: (وفرّضناها) مشدّدا.

وقرأها الباقون مخففة.

قال أبو علي: معنى فرضناها، فرضنا فرائضها فحذف المضاف وحسن إضافة الفرائض إلى السورة، وهي لله - سبحانه - لأنّها مذكورة فيها، ومفهومة عنها والتثقيل في (فرّضناها) لكثرة ما فيها من الفرض.

والتخفيف يصلح للقليل والكثير.

ومن حجّة التخفيف قوله: إن الذي فرض عليك القرآن [القصص / 85] والمعنى: أحكام القرآن، وفرائض القرآن، كما أنّ التي في سورة النور كذلك.

[النور: 2]

وقرأ ابن كثير رأفة [2] هاهنا وفي سورة الحديد (رأفة) [27] ساكنة الهمزة، كذا قرأت على قنبل، وقال لي قنبل: كان ابن

أبي بزّة قد أوهم وقرأهما جميعا بالتحريك، فلما أخبرته أنّما هي هذه وحدها رجع.

وقرأ الباقون ساكنة الهمزة فيهما، ولم يختلفوا في الهمز غير أن أبا عمرو كان إذا أدرج القراءة وقرأ في الصلاة غيّر همزتها إلى الألف.

قال أبو زيد: رأفت بالرجل أرؤف به رأفة ورآفة، ورأفت به أرأف به وكلّ من كلام العرب.

ولعل رأفة التي قرأها ابن كثير لغة. ومعنى (لا تأخذكم بهما رأفة) : كأنّه نهي عن رحمتهما، لأنّ رحمتهما قد تؤدّي إلى تضييع الحدود، وترك إقامته عليها.

[النور: 6]

اختلفوا في قوله: فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله [النّور / 6] في ضمّ العين وفتحها.

فقرأ حمزة والكسائي وحفص عن عاصم أربع شهادات بالله بالضمّ.

وقرأ الباقون وأبو بكر عن عاصم: (أربع شهادات بالله) فتحا.

قال أبو علي: من نصب قوله: (أربع شهادات بالله) نصبه