ثُمَّ أَرْسَلْنا رُسُلَنا تَتْرا أصله وترى من الوتر ضد الشفع قلبت الواو بالتاء كما في التراث والتقوى منصوب على الحال من مفعول أرسلنا - قرأ أبو جعفر وابن كثير وأبو عمرو بالتنوين وصلا وبالألف عوض التنوين وقفا ولذا لا يميله أبو عمرو لأن الفه عنده كانف زيدا في النصب فهو مصدر بمعنى التواتر والمواترة وهو تتابع الأشياء وترا وترا يعني فرادى من غير اجتماع - قال في القاموس التواتر التتابع أو مع فترات وواتر مواترة ووتارا تابع إذ لا يكون المواترة بين الأشياء الا إذا وقعت بينها فترة يعني اعتبر بعض الناس في التواتر أن يكون بينها فترة - ومنه حديث أبي هريرة لا بأس بقضاء رمضان تترى أي متفرقا غير متتابع كذا في النهاية - قال الأصمعي يقال واترت الخبر أي اتبعت بعضها بعضا وبين الخبرين مهلة - قلت ولذلك اشترط في الخبر المتواتر ان يروى من جهات شتى ورجال غير مجتمعين بحيث لا يحتمل تواطئهم على الكذب - وقرأ أكثر القراء بالألف المقصورة للتأنيث على وزن سكرى من غير تنوين بعدم انصرافه للزوم التأنيث ذكر صيغة التأنيث لأن الرسل جماعة وقوله ثُمَّ أَرْسَلْنا معطوف على قوله ثُمَّ أَنْشَأْنا - وفيه مقابلة الجمع بالجمع بارادة انقسام الآحاد على الآحاد فاستقام التراخي كانّه قال ثمّ انشأنا قرنا