به تمكين الحكم فِي ذهن السامع فضل تمكن ، لحصوله بعد السؤال والطلب ،

وبالتأكيد بحرفي التنبيه والتحقيق المقصود بهما تنبيه السامع للحكم ، وتقرره عنده

بحيث لا مجال فيه للريبة ، وبتعريف الخبر المفيد للحصر ، وبتوسط ضمير الفصل

المؤكد لذلك ، وبقوله (ولكن لا يشعرون) الدال على أن كونهم مفسدين مما ظهر

ظهور المحسوس ، لكن لا إحساس لهم ليدركوه .

بقي هاهنا بحث: وهو أن ضمير الفصل إنما يفيد قصر المسند على المسند

إليه ، وكذا

تعريف الخبر - على ما ذكره صاحب"المفتاح"وشهد به الاستعمال - مثل

(إن الله هو الرزاق) أي لا رازق سواه ، فكيف يدل(إنهم هم

المفسدون)على أنهم مقصورون على صفة الإفساد ، لا يتجاوزونه إلى الإصلاح ؟

والجواب: أنه إذا كان فِي الكلام ما يفيد القصر فضمير الفصل إنما يفيد

تأكيده ، سواء كان قصر المسند على المسند إليه ، أو بالعكس.

وقد ذكر فِي"الفائق"أن تعريف المسند يفيد قصر المسند إليه على المسند ،

وأن معنى"إن الله هو الدهر"أنه الجالب للحوادث ، لا غَيْرُ الجالِبِ فيكون

المعنى هاهنا أنهم المفسدون ، لا المصلحون.

فالوجه أن يقال: تعريف الخبر قد يكون لقصر المسند إليه ، وقد يكون لقصر

المسند بحسب المقام . انتهى.

قوله: (وإنما قالوا ذلك لأنهم تصوروا الفساد بصورة الصلاح)

هو أحد احتمالات الإمام ، وهو أوجهها من حيث المعنى وأعمها.

زاد الإمام: وإن فسرنا (لا تفسدوا) بمداراة الكفار كان معنى قولهم

(مصلحون) أن هذه المداراة سعي فِي الإصلاح بين المسلمين والكفار.

قلت: وهو الوارد عن ابن عباس ، أخرج ابن جرير عنه فِي قوله(إنما نحن

مصلحون)أي إنما نريد الإصلاح بين الفريقين من المؤمنين وأهل الكتاب.

قوله: (للإستئناف به)

قال الطيبي: أي ترك العاطف ليفيد ضربا من المبالغة.

قوله: (فإن همزة الاستفهام التي للإنكار إذا دخلت على النفي أفادت تحقيقا ،