وأصل"قيل":"قول"فألقيت حركة الواو على القاف وانقلبت الواو ياء لسكونها/ وانكسار ما قبلها . وكذلك"بِيعْ"أصله"بِيِعَ"، فألقيت حركة الياء

على الباء ، فصارت ذوات/ الواو والياء بلفظ واحد ، وهي اللغة المشهورة المستعملة . ولك أن تشم القاف والياء بالضم الذي هو أصلها ، وقد قرئ به.

ولك فِي غير القرآن أن تقول:"قُوْل": فتسكن الواو استثقالاً للكسر عليها ، وتترك القاف على ضمتها ، وكذلك يجوز لك فيما كان عينه ياء ، نحو:"بُوع المتاع"، فيصير ذوات الواو والباء بلفظ واحد ، كما صار فِي اللغة الأولى المستعملة بالياء فيهما.

قوله: {لاَ تُفْسِدُواْ} .

أي: لا تعبدوا إلا الله ، وعبادة غير الله من أعظم الفساد.

وحكى الكسائي"اللَّرض"بتشديد اللام وعوض من الهمزة لاماً ، وإدغامها فِي لام التعريف . وقال الفراء فِي هذه اللغة:"إن لام التعريف لما ألقي عليها حركة الهمزة استكره ذلك فيها إذ أصلها السكون ، فزيد بعدها لام أخرى وأسكن الأولى فردها إلى أصلها وأدغمها فِي اللام المزيدة ، فرجعت لام التعريف إلى"

أصلها وهو السكون"."

قوله: {قالوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ} .

هذا قولهم على دعواهم وليسوا كذلك ، لأن من أبطن الكفر وأظهر الإيمان فهو من أعظم المفسدين . وهذا كله خبر عن المنافقين.

قال مجاهد وغيره:"أربع آيات من أول سورة البقرة/ نزلت فِي نعت المؤمنين وآيتان بعد ذلك فِي نعت الكافرين ، [وثلاث عشرة] آية بعد ذلك فِي نعت المنافقين."

وقال مقاتل بن سليمان:"الآيتان الأوليان من سورة البقرة اللتان آخرهما {يُنْفِقُونَ} نزلتا فِي المؤمنين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم المهاجرين . والآيتان اللتان آخرهما {المفلحون} نزلتا فِي المؤمنين من أهل التوراة ، والآيتان اللتان بعدهما ، اللتان آخرهما {وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ} نزلتا فِي الكفار . [وثلاث عشرة] آية بعدهما نزلن في"

المنافقين من أهل الكتاب"."