العجيب:"سَفِيهُنَا"اسمٍ كان، و"يَقُولُ"خبره. وهذا بعيد، لأن الفعل

عمل فيه والشيء إذا كان واقعا موقعه لا يجوز أن تنوي به غير موقعه.

قوله: (فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا(9) .

الجمهور، على أنه لم يكن قبل مبعث النبي - عليه السلام - .

الغريب: كان الانقضاض، ولم يكن يرجم به الشياطين حتى بعث

محمد - عليه السلام - .

قوله، (كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا(11) .

أي ذوي مذاهب مختلفة.

الغريب: يقال لشريف قومه: الطريقة.

قوله: (وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا(16) .

أي لو استقام الِإنس والجن على الإسلام لوسعنا عليهم الرزق.

والغدق الكثير العتيد لوقت الحاجة.

وقيل: لو استقام أهل الكفر على كفرهم لوسعنا عليهم الدنيا.

الغريب: لو كفروا لأهلكناهم بالماء كما كان لقوم نوح.

العجيب: ابن عباس: هذا مثل أي لو استقام أهل مكة على طريقة

الإسلام لأسقيناهم ماء غدقاً، أي لهديناهم إلى الصراط المستقيم.

قوله: (وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ) .

استئناف، أي ولأن الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ.

الغريب: عطف على الوحي.

العجيب: مبتدأ وفيه بعد، لأن"أَنَّ"إذا وقع مبتدأ تقدم الخبر عليه.

قال:

أفي الحق أني مغرمٌ بكِ هائمٌ... وأنك لا خَلُّ هواكِ ولا خَمرُ

والمساجد: جمع مسجد، وهي مواقع الصلاة.

الغريب: جمع مسجَد - بالفتح - وهي الأعضاء السبعة التي يسجد

عليها الِإنسان الجبهة واليدان والركبتان وقيل: القدمان.

العجيب: جمع مسجَد - بالفتح - وهي مصدر، أي السجدات لله.

قال الشيخ: ومن الغريب: يحتمل أن المساجد هي الأرض جميعاً.

لقوله - عليه السلام -:"جعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً"، أي لا يعبدوا غير الله في أرض الله.

قوله: (وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ) .