{إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ} أي: في الكرامة والمثوبة الحسنى ، والعاقبة الحميدة .
{مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ} أي: بما ينبو عنه العقل السليم ، فإنهما لا يستويان في قضيته .
{أَمْ لَكُمْ كِتَابٌ فِيهِ تَدْرُسُونَ إِنَّ لَكُمْ فِيهِ لَمَا تَخَيَّرُونَ} أي: من الأمور لأنفسكم ، وتشتهونه لكم ، كقوله:
{أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَاباً فَهُمْ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّنْهُ} [فاطر: 40] ، وهذا توبيخ لهم وتقريع فيما كانوا يقولون من الباطل ، ويتمنون من الأماني الكاذبة {أَمْ لَكُمْ أَيْمَانٌ عَلَيْنَا بَالِغَةٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِنَّ لَكُمْ لَمَا تَحْكُمُونَ} أي: تقضون من أمانيكم ومزاعمكم .
قال الزمخشري: يقال: لفلان عليّ يمين بكذا ، إذا ضمنته منه ، وحلفت له على الوفاء به . يعني: أم ضمنا منكم وأقسمنا لكم بأيمان مغلظة متناهية في التوكيد {إِنَّ لَكُمْ لَمَا تَحْكُمُونَ} جواب القسم' ، لأن معنى {أَمْ لَكُمْ أَيْمَانٌ عَلَيْنَا} أم أقسمنا لكم . فـ {بَالِغَةٌ} - كما قال الشهاب - معناه المراد منه ، متناهية في التوكيد . وأصله بالغة أقصى ما يمكن ، فحذف منه اختصاراً ، وشاع في هذا المعنى {سَلْهُم أَيُّهُم بِذَلِكَ} أي: الحكم {زَعِيمٌ} أي: كفيل به ، يدعيه ويصححه {أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء} أي: ناس يشاركونهم في هذا الزعم ، ويوافقونهم عليه .
{فَلْيَأْتُوا بِشُرَكَائِهِمْ إِن كَانُوا صَادِقِينَ} أي: في دعواهم .