1.آمنوا: بدل الأزرق وتحريره مع شيء كما هو معروف بدون زيادة وجوه في الوقف. ولاحظ البدل الثانى. 2. واتبعتهم: أبو عمرو وحده بالقراءة بلفظ وأتبعناهم. 3. ذريتهم في الموضع الأول: بالجمع لأبى عمرو مع النصب بالكسرة. وابن عامر ويعقوب بالجمع أيضا لكن مع الرفع وبالإفراد للباقين والشاهد من فرش السورة: وأتبعنا (ح) سن باتبعت ذرية امدد (ك) م (حما) . 4. بإيمان ألحقنا: النقل والسكت.

5.ذرياتهم: الموضع الثانى: قرأه ابن كثير والكوفيون بالإفراد مع فتح التاء. والباقون بالجمع مع كسر التاء والشاهد من فرش الأعراف: ذرية اقصر وافتح التاء (د) نف (كفى) كثان الطور. 6. وما ألتناهم: المنفصل.

خلاصة:

واتبعتهم ذريتهم ألحقنا بهم ذرياتهم/ نافع وأبو جعفر.

واتبعتهم ذريتهم ألحقنا بهم ذريتهم/ ابن كثير والكوفيون مع ملاحظة ما يأتى لابن كثير في ألتناهم.

واتبعتهم ذرياتهم ألحقنا بهم ذرياتهم/ ابن عامر ويعقوب.

واتبعتهم ذرياتهم ألحقنا بهم ذرياتهم/ أبو عمرو.

ألتناهم: ابن كثير بكسر اللام. واختلف عن قنبل في حذف الهمزة فيلفظ بلام مكسورة نحو بعناهم. والوجه الثانى له إثباتها كالبزى أي مع الكسر والشاهد:

واكسر (د) ما لام ألتنا حذف همز خلف (ز) م.

القراءة

قالون بقراءته المشروحة. (6) قالون بتوسط المنفصل. (5) عاصم بقراءة ذريتهم الموضع الثانى بالإفراد والتوسط لعاصم ولاحظ الاندراج. حفص بقصر المنفصل. حمزة بالطويل والوقف بالنقل والإدغام. (4) ورش بالنقل وقراءة

ذرياتهم الموضع الثانى بالجمع والطويل والوقف بالتوسط في شيء.

الأصبهاني بقصر وتوسط المنفصل. حفص بالسكت في المفصول، شيء مع الروم والتوسط وقراءته الخاصة واندرج إدريس. حمزة على هذا الوجه بالطويل والوقف بالنقل والإدغام. ثم بسكت المد المنفصل والوقف كذلك. (3) ابن عامر بقراءة ذرياتهم، ذرياتهم كما شرح وقصر المنفصل للحلوانى واندرج يعقوب. ثم بالتوسط وتحقيق همز شيء واندرج يعقوب.