يعني ثلاث حجج على نصحهم وحسن بلائهم فِي الحرب وعلى اتصالهم بالملك عمرو بن هند.

وسمى الله الدلائل على وجوده وعلى وحدانيته وعلى إبطال عقيدة الشرك آيات، فقال: {وماتأتيهم من آية من آيات ربهم إلا كانوا عنها معرضين} [الأنعام: 4] وقال: {وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها فِي ظلمات البر والبحر قد فصلنا الآيات لقوم يعلمون} [الأنعام: 97] إلى قوله: {إن فِي ذلكم لآيات لقوم يؤمنون} [الأنعام: 99] وقال: {وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن جاءتهم آية ليؤمنن بها} [الأنعام: 109] وسمي القرآن آية فقال: {وقالوا لولا أنزل عليه آيات من ربه قل إنما الآيات عند الله إلى قوله أو لم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم} فِي سورة العنكبوت (50، 51) .

وسمَّى أجزاءه آيات فقال: {وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات تعرف فِي وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم آياتنا} [الحج: 72] وقال: {المر تلك آيات الكتاب والذي أنزل إليك من ربك الحق} [الرعد: 1] لأن كل سورة من القرآن يعجز البشر عن الإتيان بمثلها كما قال تعالى: {فأتوا بسورة من مثله} [البقرة: 23] ، فكان دالاً على صدق الرسول فيما جاء به وكانت جمله آيات لأن بها بعضَ المقدار المعجز، ولم تسم أجزاء الكتب السماوية الأخرى آيات، وأما ما ورد فِي حديث الرجم أن ابن صوريا حين نشر التوراة وضع يده على آية الرجم فذلك على تشبيه الجزء من التوراة بالجزء من القرآن وهو من تعبير راوي الحديث.

وأصل الآية عند سيبويه فَعَلَة بالتحريك أَيَيَهْ أو أَوَيَهْ على الخلاف فِي أنها واوية أو يائية مشتقة من أي الاستفهامية أو من أوى فلما تحرك حرفَا العلة فيها قلب أحدهما وقُلب الأول تخفيفاً على غير قياس لأن قياس اجتماع حرفي علة صالحين للإعلال أن يعل ثانيهما إلا ما قل من نحو آيَة وقَاية وطَاية وثَاية ورَاية.