أخليد إن أباك ضاف وساده * همان باتا جنبة ودخيلا

أي داخلا في القلب طرقا

فتلك هما همى أقريهما * قلصا لواقح كالقسى وحولا

فعبر بالهماهم وهي بمعنى الهموم وهما اثنان ..

فإن قيل فما معنى الهبوط الذي أمروا به ..

قلنا أكثر المفسرين على أن الهبوط هو النزول من السماء إلى الأرض وليس في ظاهر القرآن ما يوجب ذلك لأن الهبوط كما يكون النزول من علو إلى سفل فقد يراد به الحلول في المكان والنزول به قال الله تعالى (اهبطوا مصر فإن لكم ما سألتم) ويقول القائل من العرب هبطنا بلد كذا وكذا يريد حللنا ..

قال زهير:

ما زلت أزمقهم حتى إذا هبطت * أيدي الركاب بهم من راكس فلقا

فقد يجوز على هذا أن يريد تعالى بالهبوط الخروج من المكان وحلول غيره ويحتمل أيضا أن يريد بالهبوط غير معنى المسافة بل الانحطاط من منزلة إلى دونها كما يقولون قد هبط عن منزلته ونزل عن مكانه إذا كان على رتبة فانحط إلى دونها ..

فإن قيل فما معنى قوله (بعضكم لبعض عدو) ..

قلنا أما عداوة إبليس لآدم وذريته فمعروفة مشهورة وأما عداوة آدم عليه السلام والمؤمنين من ذريته لإبليس فهي واجبة لما يجب على المؤمنين من معاداة الكفار أي المارقين عن طاعة الله تعالى المستحقين لمقته وعداوته وعداوة الحية على الوجه الذي تضمن إدخالها في الخطاب لبني آدم معروفة ولذلك يحذرهم منها ويجنبهم فأما على الوجه الذي يتضمن أن الخطاب اختص آدم وحواء دون غيرهما فيجب أن يحمل قوله تعالى (بعضكم لبعض عدو) على أن المراد به الذرية كأنه قال تعالى (اهبطوا) وقد علمت من حال ذريتكم أن بعضكم يعادى بعضا وعلق الخطاب بهما

للاختصاص بين الذرية وبين أصلها ..

فإن قيل أليس ظاهر القرآن (اهبطوا) يقتضي الأمر بالمعاداة كما أنه أمر بالهبوط وهذا يوجب أن يكون تعالى أمرا بالقبيح على وجه لأن معاداة إبليس لآدم عليه السلام قبيحة ومعاداة الكفار من ذريته للمؤمنين منهم كذلك ..