واختلفوا فيما عداهما في فتح (إن) وكسرها من لدن قوله: {وَأَنَّهُ تَعَالَى} إلى قوله: {وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ} ، وجملة ذلك ثلاثة عشر موضعًا وهي قوله: و {وَأَنَّهُ تَعَالَى} ، و {وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا} ، و {وَأَنَّا ظَنَنَّا} ، و {وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ} و {وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا} ، و {وَأَنَّا لَمَسْنَا} ، و {وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ} ، و {وَأَنَّا لَا نَدْرِي} ، و {وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ} ، و {وَأَنَّا ظَنَنَّا} ، و {وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا} ، و {وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ} ، و {وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ} .

فقرئ: بفتح الهمزة في الجميع وبكسرها. وَجْهُ إجماعهم على فتحِ الهمزة في الأربعة المواضع المذكورة آنفًا: أنَّ (أنَّ) في قوله: {قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ} قد عمل فيها {أُوحِيَ} ، فهي معمول له، ففتحت لذلك. و (أَنْ) في قوله: {وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا} فتحت لأنها مخففة من الثقيلة معطوفة على معمول {أُوحِيَ} ، كأنه قيل: أوحي إلي أنه استمع وأنه لو استقاموا، والضمير ضمير الشأن والحديث كما في قوله: {إِنَّهُ مَنْ يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِمًا} وفَصلُ (لو) بينها وبين الفعل كفصل لا والسين في قوله: {أَفَلَا يَرَوْنَ أَلَّا يَرْجِعُ} ، و {عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى} ، ويجوز أن تكون مزيدة كما في قوله: {وَلَمَّا أَنْ جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطًا} ، وإذا كانت مزيدة فحقها الفتح لأن المكسورة لا تكون مزيدة. وأنَّ في قوله: {وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ} فتحت لأنها معطوفة على معمول {أُوحِيَ} ، كأنه قيل: وأوحي إلي أن المساجد لله. هذا مذهب المفسرين، ومذهب الخليل رحمه الله أنه على تقدير اللام، أي: ولأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدًا. كما أن في قوله: {وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً} على قوله كذلك. وأن في قوله: {لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا} فتحت لأنها معمول الفعل الواقع قبلها وهو {يَعْلَمَ} وهي مخففة من الثقيلة، فاعرفه.