قال أبو جعفر: يعني يزيدون ألفا لئلا يجمعوا بين همزتين فيقولون: أاأمنتم من في السماء. {أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ} في موضع نصب على أنها مفعولة. {فَإِذَا هِيَ تَمُورُ} في موضع رفع، ويجوز النصب أي فإذا هي مائرة.

[سورة الملك (67) : الآيات 17 إلى 18]

{أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِباً فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ (17) وَلَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ (18) }

وهو التراب والحصى، ويكون السحاب الذي فيه البرد والصواعق {فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ} في موضع رفع لأن الاستفهام لا يعمل فيما قبله وحذفت الياء لأنه رأس آية، وكذا {وَلَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ} (18) .

[سورة الملك (67) : آية 19]

{أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلاَّ الرَّحْمَنُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ (19) }

{أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ} نصب على الحال. {وَيَقْبِضْنَ} عطف عليه، ويجوز أن ينون مقطوعا منه {مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا الرَّحْمَنُ} لأنه جلّ وعزّ خلق الجو فاستمسكن فيه {إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ} خبر «إنّ» .

[سورة الملك (67) : آية 20]

{أَمَّنْ هَذَا الَّذِي هُوَ جُنْدٌ لَكُمْ يَنْصُرُكُمْ مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ إِنِ الْكَافِرُونَ إِلاَّ فِي غُرُورٍ (20) }

أي يدفع عنكم إن أراد بكم سوءا. {إِنِ الْكَافِرُونَ إِلَّا فِي غُرُورٍ} أي ما الكافرون في ظنهم أي عبادتهم غير الله جلّ وعزّ ينفعهم إلا في غرور.

[سورة الملك (67) : آية 21]

{أَمَّنْ هَذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ بَلْ لَجُّوا فِي عُتُوٍّ وَنُفُورٍ (21) }

{أَمَّنْ هَذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ} وحذف جواب الشرط لأن الأول يدلّ عليه أي إن أمسك رزقه فهل يرزقكم من تعبدون من دونه {بَلْ لَجُّوا فِي عُتُوٍّ وَنُفُورٍ} والأصل لججوا ثم أدغم.

[سورة الملك (67) : آية 22]

{أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلى وَجْهِهِ أَهْدى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (22) }

من في موضع رفع بالابتداء أهدى خبره {أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} عطف عليه.

[سورة الملك (67) : آية 23]