ثم قال: {أَمْ خَلَقُواْ السماوات والأرض} يعني: بل الله تعالى خلقهم {بَل لاَّ يُوقِنُونَ} بتوحيد الله الذي خلقهما ، أنه واحد لا شريك له.

ثم قال {أَمْ عِندَهُمْ خَزَائِنُ رَبّكَ} يعني: مفاتيح رزق ربك.

ويقال: مفاتيح ربك الرسالة ، فيضعونها حيث شاؤوا ، ولكن الله يختار من يشاء ، كقولهم: {أَءُلْقِىَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِن بَيْنِنَا بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٌ} [القمر: 25] .

ثم قال: {أَمْ هُمُ المسيطرون} يعني: أهم المسلطون عليهم ، يحملونهم حيث شاؤوا على الناس ، فيجبرونهم بما شاؤوا.

قرأ ابن كثير ، وابن عامر ، والكسائي ، في إحدى الروايتين: {المسيطرون} بالسين.

والباقون: بالصاد.

وقرأ حمزة: {المزيطرون} بإشمام الزاء.

وقال الزجاج: تسيطر علينا ، وتصيطر.

وأصله السين ، وكل سين بعدها طاء ، يجوز أن تقلب صاداً ، مثل مسيطر ، ويبسط.

ثم قالوا: {المسيطرون أَمْ لَهُمْ سُلَّمٌ} يعني: سبباً إلى السماء {يَسْتَمِعُونَ فِيهِ} يعني: يرتقون عليه ، فيستمعون القول من رب العالمين {فَلْيَأْتِ مُسْتَمِعُهُم بسلطان مُّبِينٍ} أي: بحجة بينة.

ثم قال عز وجل: {أَمْ لَهُ البنات وَلَكُمُ البنون} .

ثم بيّن جهلهم ، وقلة أحلامهم ، أنهم يجعلون لله ما يكرهون لأنفسهم.

قال عز وجل: {أَمْ تَسْئَلُهُمْ أَجْراً} ومعناه: أن الحجة واجبة عليهم من كل وجه ، لأنك قد أتيتهم بالبيان والبرهان ، ولم تسألهم على ذلك أجراً.

فقال: {أَمْ تَسْئَلُهُمْ} يعني: أتطلب منهم {أَجْراً} بما تعلمهم من الأحكام ، والشرائع.

{فَهُم مّن مَّغْرَمٍ مُّثْقَلُونَ} يعني: من أجل المغرم ، يمتنعون عن الإيمان.

يعني: لا حجة لهم في الامتناع ، لأنك لا تسأل منهم أجراً ، فيثقل عليهم لأجل الأجر.