(1) قالون بصلة الميم والصاد واندرج البزى ووجه لقنبل. واندرج أبو جعفر.

قنبل على هذا الوجه بالسين.

فليأت، البنون: هاء السكت ليعقوب بخلفه، تسألهم أجرا، إله غير، غير:

لا يخفى. كسفا: اتفق القراء على إسكان السين.

قوله تعالى: فَذَرْهُمْ حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ (45)

الشرح والتحليل

1.فذرهم: ميم الجمع. يلاقوا: قرأ أبو جعفر يلقوا. والشاهد: ويلاقوا كلها يلقوا (ث) نا. 2. يصعقون: قرأ ابن عامر وعاصم بضم الياء. والباقون بفتحها. والشاهد: يصعق ضم (ك) م (ن) ال. ولاحظ في الآية صلة فيه لابن كثير. ويسهل الجمع بعد ذلك.

ظلموا: الوجهان في اللام للأزرق. واصبر لحكم: الإدغام لأبى عمرو بخلف الدورى. بأعيننا: وقف حمزة بالإبدال ياء والتحقيق. وإدبار: اتفق القراء على كسر همزه.

(الجمع بين السورتين)

قوله تعالى: وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبارَ النُّجُومِ (49)

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ وَالنَّجْمِ إِذا هَوى (1)

الشرح والتحليل

1.فسبحه: صلة الهاء لابن كثير. 2. النجوم: ما بين السورتين. 3. هوى:

أحكام التقليل والإمالة. ولاحظ أن هذه السورة في الإمالة كسورة طه فأمال رءوس الآى المتفق عليها حمزة والكسائى وخلف العاشر سواء كانت من ذوات الراء أم لا واوية أو يائية. وأمال أبو عمرو ذوات الراء.

وله في غير ذلك من رءوس الآى واويا أو يائيا على وزن فعلى مثلثة الفاء أو على غير وزنها الفتح، التقليل. أما الأزرق فله التقليل في رائيا وغيره.

ولم نعمل له بوجه الفتح. وزيادة الإيضاح بسورة طه. أما عد الآى فعملنا على أن ورشا يعتمد في عد رءوس الآى على المدنى الأخير. أما أبو عمرو فيعتمد العد البصرى. وارجع إلى زيادة الإيضاح هناك. وما يحتاج إليه يذكر في محله إن شاء الله. انتهى انتهى {فريدة الدهر، للشيخ/ محمد إبراهيم سالم. 4/} ...