ومن لطائف ونكات تفسير الخازن:
سورة الجاثية
«فإنْ قلتَ» : ما وجه هذا الترتيب في قوله (لَآياتٍ لِلْمُؤْمِنِينَ) و (لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ) و (يَعْقِلُونَ) ؟
قلت معناه إن المنصفين من العباد إذا نظروا في هذه الدلائل النظر الصحيح علموا أنها مصنوعة، وأنه لا بد لها من صانع فآمنوا به وأقروا أنه الإله القادر على كل شيء، ثم إذا أمعنوا النظر ازدادوا إيقانا وزال عنهم اللبس، فحينئذ استحكم علمهم، وعدوا في زمرة العقلاء الذين عقلوا عن الله مراده في أسرار كتابه.
(وَآتَيْنَاهُمْ بَيِّنَاتٍ مِنَ الْأَمْرِ فَمَا اخْتَلَفُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ)
أي بيان الحلال والحرام، وقيل العلم ببعث محمد صلّى الله عليه وسلّم وما بين لهم من أمره.
(فَمَا اخْتَلَفُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ) معناه التعجب من حالهم وذلك لأن حصول العلم يوجب ارتفاع الاختلاف، وهنا صار مجيء العلم سببا لحصول الاختلاف، وذلك أنه لم يكن مقصودهم من العلم نفس العلم، وإنما كان مقصودهم منه طلب الرياسة والتقدم ثم إنهم لما علموا عاندوا وأظهروا النزاع والحسد والاختلاف.
«فإنْ قلتَ» : كيف أضاف الكتاب إليهم أولا بقوله (تُدْعى إِلى كِتابِهَا) وإليه ثانيا بقوله (هذا كِتابُنا) .
قلت لا منافاة بينهما فإضافته إليهم لأنه كتاب أعمالهم، وإضافته إليه لأنه تعالى هو آمر الحفظة بكتبه. انتهى انتهى {لباب التأويل في معاني التنزيل} ...