وقال بيان الحق الغزنوي:

سورة الأحقاف

(أو أثارة من علم) [4] هي الخط. قال ابن عباس: هو شيء يخط في الأرض يستدل منه على الكوائن. (وشهد شاهد من بني إسرائيل) [10]

عبد الله بن سلام عن الحسن، وأنكره الشعبي، لأن السورة مكية.

ولكنه يجوز أن يكون بعض آياتها مدنية. ويجوز أن يكون إخبار الرسول بشهاد [ة] عبد الله قبل شهادته من آياته ومعجزاته. (ووصينا الإنسان بوالديه حسناً) [15] لا بد من إضمار، فإما أن تضمر: [ليأتي] أمراً ذا حسن، أو تضمر: [ليأتي] في أمره حسناً. وإنما لم يكن بد من الإضمار، لأن وصينا قد استوفى مفعوليه: (الإنسان) و (بوالديه) ، فلا يبقى له عمل، فاحتيج إلى إضمار. (حملته [أمه] كرهاً) ثقل الحمل وأمراضه وأعراضه، وشدة الخوف على النفس وعلى الجنين. (وعد الصدق) [16]

أي: وعدناهم ذلك وعداً صدقاً، لكنه أضاف الوعد إلى نفسه، كقوله: (حق اليقين) . (قال رب أوزعني أن أشكر نعمتك) أي: كذلك ينبغي أن يقول ويفعل. (والذي قال لوالديه) [17] جوابه (أولئك الذين حق عليهم القول) ، أي: كل من قال كذا حق عليه القول. (أذهبتم طيباتكم) [20] /إذهابها في الدنيا من الذهاب بالشيء على معنى الفوز به، هذا ظاهر الآية. ويحتمل أن ذلك في الآخرة بما فعلوه في الدنيا، فيكون من الذهاب بالشيء على معنى الفوت. (بالأحقاف) [21]

الحقف نقاً من الرمل يعوج ويدق. (عارض) [24] سحاب في ناحية السماء. (فيما إن مكناكم فيه) [26] أي: في الذي ما مكناكم، فيكون"إن"بمنزلة"ما"في الجحد، فيكون في"إن"إصلاح اللفظ من وجهين: - أحدهما: سقوط تكرير"ما". - والثاني: الحجاز بين الميمين في"ما"و"مكناكم"، لأن الألف حاجز غير [حصين] ، هذا، مع ما أحدثت من الغنة التي يزداد [بها] اللفظ