وقال الواحدي:

{وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ} تقدم تفسيره في سورة الدخان، [آية: 32] قال ابن عباس: لم يكن أحد من العالمين في زمان بني إسرائيل أكرم على الله ولا أحب إليه منهم.

17 -قوله تعالى: {وَآتَيْنَاهُمْ بَيِّنَاتٍ مِنَ الْأَمْرِ} قال ابن عباس: يعني ما بين لهم من أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - وأنه مهاجر من تهامة إلى يثرب يكون أنصاره أهل يثرب.

قوله تعالى: {فَمَا اخْتَلَفُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ} مفسر في سورة: حم عسق [آية: 14] وغيرها من السور [آل عمران: 19] .

18 -قوله تعالى: {ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا} قال الفراء: يقال دين وملة ومنهاج، كل ذلك يقال.

وقال أبو عبيدة: على طريقة وسنة.

وقال المبرد: على منهاج وقصد، وبذلك سميت شريعة النهي؛ لأنها يوصل منها إلى الانتفاع، والشرائع في الدين المذاهب التي شرعها الله لخلقه، وهذا الحرف مما قد تقدم تفسيره [الشوري: 13، 21] .

قال ابن عباس: يريد على دين ظاهر رضيته لك {فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ} قال يريدت قريظة والنضير.

وقال مقاتل: الذين لا يعملون توحيد الله يعني كفار قريش، وقال الكلبي: إن رؤساء قريش قالوا للنبي - صلى الله عليه وسلم - وهو بمكة: ارجع إلى ملة آبائك فهم كانوا أفضل منك وأسن، فأنزل الله هذه الآية.

19 -ثم ذكر أن اتباعهم لا ينفعه، وأنهم لا يدفعون عنه ولا ينفعونه فقال: {إِنَّهُمْ لَنْ يُغْنُوا عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا} لن يدفعوا عنك من عذاب الله شيئًا: {وَإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ} قال ابن عباس: