(فصل)

قال أبو القاسم المرتضى:

قوله تعالى مخبرا عن مهلك قوم فرعون وتوريثهم نعمهم (كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا قَوْمًا آخَرِينَ(28) فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنْظَرِينَ (29)

وكيف يجوز أن ينفي البكاء عنهما وهو لا يجوز في الحقيقة عليهما؟

والجواب يقال له في هذه الآية وجوه أربعة من التأويل ..

أولها: إنه تعالى أراد أهل السماء والأرض فحذف كما حذف في قوله واسئل القرية وفي قوله حتى تضع الحرب أوزارها أراد أهل القرية وأصحاب الحرب ويجري ذلك مجرى قولهم السخاء حاتم يريد السخاء سخاء حاتم ..

وقال الحطيئة وشر المنايا ميت وسط أهله كهلك الفتى قد أسلم الحي حاضره أراد شر المنايا منية ميت ..

وقال الآخر قليل عيبه والعيب جم ولكن الغنى رب غفور أراد غنى رب غفور ..

وقال ذو الرمة هم مجلس صهب السبال أذلة سواسية أحرارها وعبيدها أراد أهل مجلس ..

وأما قوله - صهب السبال - فانما أراد به الاعداء والعرب تصف الاعداء بذلك وإن لم يكونوا صهب الأسبلة ..

وقوله - سواسية - يريد أنهم مستوون مشتبهون ولا يقال هذا إلا في الذم ..

وثانيها: إنه أراد تعالى المبالغة في وصف القوم بصغر القدر وسقوط المنزلة لأن العرب إذا أخبرت عن عظم المصاب بالهالك قالت كسفت الشمس لفقده وأظلم القمر وبكاه الليل والنهار والسماء والأرض يريدون بذلك المبالغة في عظم الأمر وشمول ضرره ..

قال جرير يرثي عمر بن عبد العزيز

[[الشمس طالعة ليست بكاسفة ... تبكي عليك نجوم الليل والقمرا] ]

وقال يزيد بن مفرغ الحميرى:

الريح تبكي شجوها والبرق يلمع في الغمامه ..

وهذا صنيعهم في وصف كل امرئ جل خطبه وعظم موقعه فيصفون النهار بالظلام وإن الكواكب طلعت نهارا لفقد نور الشمس وضوئها ..

قال النابغة:

تبدو كواكبه والشمس طالعة ... لا النور نور ولا الإظلام إظلام ..

وقال طرفة:

إن تنوله فقد تمنعه وتريه النجم يجري بالظهر ..

ومن هذا قولهم: لأرينك الكواكب بالنهار

ومعناه أورد عليك ما يظلم له في عينك النهار فتظنه ليلا ذا كواكب ..

والوجه الثالث أن يكون القمر ونجوم الليل باكين الشمس على هذا المرثى فبكتهن أي غلبتهن بالبكاء كما يقال باكاني عبد الله فبكيته وكاثرني فكثرته أي غلبته وفضلت عليه ..