وقال الشيخ محمد سيد طنطاوي:

[سورة الجاثية (45) : الآيات 16 إلى 20]

(وَلَقَدْ آتَيْنا بَنِي إِسْرائِيلَ الْكِتابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ وَرَزَقْناهُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ وَفَضَّلْناهُمْ عَلَى الْعالَمِينَ(16)

والمراد بإسرائيل: يعقوب - عليه السلام - وببنيه: ذريته من بعده. والمراد بالكتاب:

التوراة - أو جنس الكتاب فيشمل التوراة والإنجيل والزبور.

أي: والله لقد أعطينا بني إسرائيل الْكِتابَ ليكون هداية لهم، وآتيناهم - أيضا - الْحُكْمَ أي: الفقه والفهم للأحكام حتى يتمكنوا من القضاء بين الناس، وأعطيناهم كذلك النُّبُوَّةَ بأن جعلنا عددا كبيرا من الأنبياء فيهم ومنهم.

وهكذا منحهم - سبحانه - نعما عظمى تتعلق بدينهم، أما النعم التي تتعلق بدنياهم فقد بينها - سبحانه - في قوله: وَرَزَقْناهُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ أي: ورزقناهم من المطاعم والمشارب الطيبات التي جعلناها حلالا لهم.

وقوله: وَفَضَّلْناهُمْ عَلَى الْعالَمِينَ بيان لنعمة أخرى. وللمفسرين في معنى هذه الجملة اتجاهان: أحدهما: أن المقصود بها فضلناهم على العالمين بأمور معينة حيث جعلنا عددا من الأنبياء منهم، وأنزلنا المن والسلوى عليهم.

قال الآلوسي: قوله: وَفَضَّلْناهُمْ عَلَى الْعالَمِينَ حيث آتيناهم ما لم نؤت غيرهم من فلق البحر، وإضلال الغمام، ونظائرهما، فالمراد تفضيلهم على العالمين مطلقا من بعض

الوجوه، لا من كلها، ولا من جهة المرتبة والثواب فلا ينافي ذلك تفضيل أمة محمد صلّى الله عليه وسلّم عليهم من وجه آخر، ومن جهة المرتبة والثواب.

والثاني: أن المقصود بها: فضلناهم على عالمي زمانهم.

قال الإمام الرازي، ما ملخصه: فإن قيل إن تفضيلهم على العالمين، يقتضى تفضيلهم على أمة محمد صلّى الله عليه وسلّم وهذا باطل، فكيف الجواب؟

قلنا: الجواب من وجوه أقربها إلى الصواب أن المراد: فضلتكم على عالمي زمانكم، وذلك لأن الشخص الذي سيوجد بعد ذلك وهو الآن ليس بموجود، لم يكن من جملة العالمين حال عدمه، وأمة محمد صلّى الله عليه وسلّم لم تكن موجودة في ذلك الوقت، فلا يلزم من كون بني إسرائيل أفضل العالمين في ذلك الوقت، أنهم أفضل من الأمة الإسلامية. .