ومن لطائف ونكات تفسير الخطيب الشربيني:

سورة الجاثية

{أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ (9) مِنْ وَرَائِهِمْ جَهَنَّمُ وَلَا يُغْنِي عَنْهُمْ مَا كَسَبُوا شَيْئًا وَلَا مَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (10) }

«فَإِنْ قِيلَ» : قال تعالى في الأول {مُّهِينٌ} وفي الثاني {عظِيمٌ} فما الفرق بينهما؟

أجيب: بأن كون العذاب مهيناً يدل على حصول العذاب مع الإهانة، وكونه عظيماً يدل على كونه بالغاً إلى أقصى الغايات في الضرر.

{وَقَالُوا مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ}

«فَإِنْ قِيلَ» : الحياة متقدمة على الموت في الدنيا فمنكروا القيامة كان يجب أن يقولوا: نحيا ونموت فما السبب في تقديم ذكر الموت على الحياة؟

أجيب: من وجوه:

أولها: أن المراد بقولهم نموت أي: حال كونهم نطفاً في أصلاب الآباء وأرحام الأمهات وبقولهم ونحيا ما حصل بعد ذلك في الدنيا.

ثانيها: نموت نحن ونحيا بسبب بقاء أولادنا.

ثالثها: قال الزجاج: الواو للاجتماع والمعنى: يموت بعض ونحيا بعض.

رابعها: قال الرازي: إنه تعالى قدم ذكر الحياة فقال {إِنْ هِيَ إِلاَّ حَيَاتُنَا الدُّنْيَا} ثم قال بعده {نَمُوتُ وَنَحْيَا} يعني أن تلك الحياة منها ما يطرأ عليها الموت وذلك في حق الذين ماتوا ومنها ما لا يطرأ عليه الموت بعد ذلك وهو في حق الأحياء الذين لم يموتوا بعد.

وقال البيضاوي: يحتمل أنهم أرادوا به التناسخ أي: وهو أن روح الشخص إذا خرجت تنتقل إلى شخص آخر فيحيا بعد أن لم يكن فإنه عقيدة أكثر عبدة الأصنام.

{يَخْسَرُ الْمُبْطِلُونَ}

أي: الداخلون في الباطل الغريقون في الاتّصاف به الذين كانوا لا يرضون بقضائي.

(تنبيه)