9 -قوله تعالى: {بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ يَلْعَبُونَ}
قال ابن عباس: في ضلال يتمادون، وقال مقاتل: في شك من هذا القرآن يهزؤن به لاهين عنه.
10 -قوله: {فَارْتَقِبْ} أي فانتظر، ويقال ذلك في المكروه، والمعنى: انتظر يا محمد عذابهم، فحذف مفعول الارتقاب لدلالة ما ذكره بعده عليه وهو قوله: {هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ} ويجوز أن يكون {يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ} مفعول الارتقاب.
قوله تعالى: {بِدُخَانٍ مُبِينٍ} اختلفوا في معنى الدخان هاهنا، فالأكثرون على أن هذا الدخان كان حين دعا النبي - صلى الله عليه وسلم - على قومه بمكة لما كذبوه فقال:"اللهم سبعًا كسني يوسف"فارتفع القطر، وأجدبت الأرض فأصابت قريشًا شدة المجاعة حتى أكلوا العظام والكلاب والجيف، فكان الرجل لما به من الجوع يرى بينه وبين السماء دخان، وهذا قول عطاء عن ابن عباس ومقاتل ومجاهد واختيار الفراء والزجاج وابن منبه، وهو قول ابن مسعود، وكان ينكر أن الدخان إلا هذا الذي أصابهم من شدة الجوع، كالظلمة في أبصارهم حتى كانوا يرون دخانًا، فعلي هذا: الدخان هو الظلمة التي في أبصارهم من شدة الجوع.
وذكر ابن قتيبة معنيين آخرين أحدهما: أن الجوع يقال له: دخان، ليُبْس الأرض في سنة الجدب، وانقطاع المطر وارتفاع الغبار فيه، فيشبه ما يرتفع منه بالدخان، ولهذا يقال لسنة المجاعة الغبراء، ومنه جوع أغبر، وهذا معنى قول مجاهد في قوله: {بِدُخَانٍ مُبِينٍ} قال: الجدب وإمساك القطر عن كفار قريش. قال: وربما وضعت العرب الدخان موضع الشر إذا علا فيقولون: كان بيننا أمر ارتفع له دخان.