وقال الواحدي:

51، 52 - ثم ذكر مستقر المتقين فقال: {إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ (51) فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ} [الدخان: 51] قال ابن عباس: يريد: أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - في خلود دائم، وعلى هذا المعنى: أنهم قد أمنوا الشخوص، وقال مقاتل: أمينٍ

من الموت. وقال الضحاك: أمنوا أن يموتوا وأن يعروا وأن يجوعوا.

وقد جمع أبو إسحاق هذه الأشياء فقال: قد أمنوا فيه الغِيَر، وقرأه العامة (مقام) بفتح الميم يراد به المجلس والمشهد، ووصفه بالأمن يقوي أنه يراد به المكان، ووصف بالأمن كما يوصف بالخوف، [وقرأ عامر] ونافع بضم الميم، فيحتمل أن يراد به المكان من أقام، فيكون على هذا معنى القراءتين واحداً، وقد يجوز أن يجعله مصدراً ويقدر المضاف محذوفاً على تقدير في موضع إقامة.

53 -قوله: {مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ} مر تفسيره في سورة الكهف [آية: 31] .

قوله: {مُتَقَابِلِينَ} أي: لا يرى بعضهم قفا بعض {كَذَلِكَ} أي: كما وصفنا يكون حالهم والمعنى: الأمر كذلك الذي ذكرنا ووصفنا.

54 -قوله: {وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ} قال أبو عبيدة: جعلناهم أزواجاً كلما يزوج النعل بالنعل، جعلناهم اثنين اثنين، وقال يونس: أي: قرناهم بهن، وليس من عقد التزويج، والعرب لا تقول: تزوجت بها، إنما يقولون: تزوجتها، والتنزيل يدل على ما قال يونس، وذلك قوله: {فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا} [الأحزاب: 37] ولو كان على تزوجت بها،

لكان زوجناك بها، قال ابن سلام وقال أبو البيداء تميم: تقول تزوجت امرأة وتزوجت بامرأة، وحكى الكسائي أيضًا: زوجنا بامرأة، وزوجناه امرأة، ولا يبعد أن يكون قوله (زوجناكها) على أنه حذف الحرف فوصل الفعل، وذكره الأزهري تقول العرب: زوجت امرأة، وتزوجت امرأة، وليس من كلامهم: تزوجت بامرأة.