(فصل)

من التفسير الإشاري في السورة الكريمة:

قال السلمي:

سورة الزخرف

بسم الله الرحمن الرحيم

قوله عز وعلا: (والكتاب المبين)

الزخرف: والكتاب المبين) [الآية: 2] .

قال سهل: بين فيه الهدى من الضلالة والخير من الشر وبين فيه سعادة السعداء

وشقاوة الأشقياء.

قوله تعالى: (وإنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم)

الزخرف: (4) وإنه في أم ) [الآية: 4] .

قال سهل: أم الكتاب هو اللوح المحفوظ أي لرفيع مستولي على سائر الكتب.

قوله تعالى: (لتستووا على ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم إذا استويتم عليه)

الزخرف: (13) لتستووا على ظهوره ) [الآية: 13] .

قال بعضهم: من لم يعرف نعم الله عليه إلا في مطعمه ومشربه ومركبه فقد صغر

نعم الله عنده.

قال ابن عطاء: خاطب العوام بأنهم يذكرون النعم في وقت دون وقت ولا يعرفون

نعم الله عليهم في كل نفس وطرفة عين وحركة وسكون.

قال سهل: خص الأنبياء وبعض الصديقين بمعرفة نعم الله عليهم قبل زوالها وحكم

الله فيهم.

قال أبو بكر بن طاهر في هذه الآية: ليكن ركوبكم على الدواب ضرورة عن المشي

أو حربا في سبيل الله ولا يكن ركوبهم عليها ركوب لهو وافتخار.

قوله تعالى: (وجعلوا له من عباده جزءا)

الزخرف: (15) وجعلوا له من ) [الآية: 15] .

قال ابن عطاء: لم يصحح التفويض والتسليم من كل وجه.

قال سهل: (وجعلوا له من عباده جزءا (الا ترى النبي(صلى الله عليه وسلم) يقول:"إن أحدكم"

يصلي وليس له من صلاته إلا ثلثها وربعها. ."الحديث."

قوله تعالى: (وجعلها كلمة باقية في عقبه)

الزخرف: (28) وجعلها كلمة باقية ) [الآية: 28] .

قال سهل: التوحيد في ذريته إلى يوم القيامة.

قوله عز وعلا: (فانظر كيف كان عاقبة المكذبين)

الزخرف: (25) فانتقمنا منهم فانظر ) [الآية: 25] .

قال ابن عطاء: حسنا في اعينهم ما فيه هلاكهم فهلكوا من حيث طلبوا النجاة وهو

الانتقام.

قال أبو عثمان: انتقام الله من عبيده أن يجريهم في ميدان الغفلة ولا يحملهم على

مدارج الذكر ورياض الأنس.

قال أبو بكر بن طاهر: جعلناهم غرقى في الشهوات والأماني فلم يتفرغوا إلى

تصحيح التوحد والمعاملات.