وقال الماوردي:

قوله عز وجل: {حم. وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ}

الكتاب هو القرآن: وفي تسميته مبيناً ثلاثة أوجه:

أحدها: لأنه بيِّن الحروف، قاله أبو معاذ.

الثاني: لأنه بين الهدى والرشد والبركة، قاله قتادة.

الثالث: لأن الله تعالى قد بين فيه أحكامه وحلاله وحرامه، قاله مقاتل.

وفي هذا موضع القسم، وفيه وجهان:

أحدهما: معناه ورب الكتاب.

الثاني: أنه القسم بالكتاب، ولله عز وجل أن يقسم بما شاء، وإن لم يكن ذلك لغيره من خلقه.

وجواب القسم {إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرءاناً عَرَبِيّاً} وفيه ثلاثة أوجه:

أحدها: إنا أنزلناه عربياً، قاله السدي.

الثاني: إنا قلناه قرآناً عربياً، قاله مجاهد.

الثالث: إنا بيناه قرآناً عربياً، قاله سفيان الثوري. ومعنى العربي أنه بلسان عربي، وفيه قولان:

أحدهما: أنه جعل عربياً لأن لسان أهل السماء عربي، قاله مقاتل.

الثاني: لأن كل نبي أنزل كتابه بلسان قومه، قاله سفيان الثوري.

{لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} فيه وجهان:

أحدهما: تفهمون، فعلى هذا يكون هذا القول خاصاً بالعرب دون العجم، قاله ابن عيسى.

الثاني: يتفكرون قاله ابن زيد، فعلى هذا يكون خطاباً عاماً للعرب والعجم.

قوله عز وجل: {وَإِنَّهُ فِي أَمِّ الْكِتَابِ} فيه ثلاثة أقاويل:

أحدها: جملة الكتاب.

الثاني: أصل الكتاب، قاله ابن سيرين.

الثالث: أنها الحكمةالتي نبه الله عليها جميع خلقه، قاله ابن بحر.

وفي {الْكِتَابِ} قولان:

أحدهما أنه اللوح المحفوظ؛ قاله مجاهد.

الثاني: أنه ذكر عند الله فيه ما سيكون من أفعال العباد مقابل يوم القيامة بما ترفعه الحفظة من أعمالهم، قاله ابن جريج.

وفي المكنى عنه أنه في أمِّ الكتاب قولان:

أحدهما: أنه القرآن، قاله الكلبي.

الثاني: أنه ما يكون من الخلق من طاعة ومعصية وإيمان أو كفر، قاله ابن جريج.

{لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ} فيه وجهان: