وقال المظهري:

سورة الزّخرف

مكّيّة وهي تسع وثمانون آية ربّ يسّر وتمّم بالخير بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

حم (1) وَالْكِتابِ الْمُبِينِ (2) أي القرآن الذي هو مبين أي مظهر باعجازه طريق الهدى من الضلالة فإنه يقتضى الإيمان به والإيمان به يوجب العلم بما يحتاج إليه الناس من الشرائع المثمرة للفلاح في الدنيا والآخرة - الواو للقسم أو للعطف ان كان حم مقسما به وجواب القسم.

إِنَّا جَعَلْناهُ أي ذلك الكتاب قُرْآناً عَرَبِيًّا اقسم بالقرآن على انه جعله قرانا عربيا وهو من البدائع لتناسب المقسم به والمقسم عليه كقول أبي تمام وثناك انها اعريض ولعل اقسام الله تعالى بالأشياء استشهاد بما فيها من الدلالة عليه لَعَلَّكُمْ أي لكى تَعْقِلُونَ (3) أي صيرناها مقروّا بلغتكم لتفهموا معانيه والا فالقرءان من صفاته تعالى غير مخلوق.

وَإِنَّهُ أي القرءان عطف على انا فِي أُمِّ الْكِتابِ أي اللوح المحفوظ فإنه أصل كل كتاب لقوله تعالى بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ قال ابن عباس أول ما خلق الله القلم فامره ان يكتب بما يريد ان يخلق فالكتاب عنده ثم قرأ وانّه في امّ الكتاب لَدَيْنا أي عندنا عندية وقربا غير متكيف ولا مكانى قيل تقديره محفوظا لدينا من التغير لَعَلِيٌّ رفيع شأنه من ان يدركه أحد أو رفيع شأنه في الكتب السماوية لكونه معجزا من بينها قال المجدد للالف الثاني رضى الله عنه القرآن في سائر الكتب السماوية بمنزلة المركز من الدائرة

يرى كذلك بنظر الكشف فالمركز أصل وإجمال للدائرة بل هو أفضل وأوسع من تمام الدائرة وإنما يظهر بنظر الكشف اخصر لكونه ارفع وابعد من الناظر كما ان القمر يظهر للناظر مركزا لدائرة الهالة مع كونه أوسع منها حَكِيمٌ (4) ذو حكمة بالغة أو محكم لا ينسخه غيره وهما خبران لأن وفى امّ الكتاب متعلق بعليّ واللام لا يمنعه أو ظرف مستقر حال منه ولدينا بدل منه أو حال من امّ الكتاب أو من المستكن في قوله في أم الكتاب -.