وقال المظهري:

(وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبادِهِ) قال البغوي قال خباب بن الأرت فينا نزلت هذه الآية وذلك انا نظرنا إلى بني قريظة والنضير وبنى قينقاع فتمنّيناها فأنزل الله عز وجل ولو بسط الله الرّزق لعباده لَبَغَوْا أي لتكبروا وأفسدوا فِي الْأَرْضِ بطرا أو لبغى بعضهم على بعض استيلاء واستعلاء وقال ابن عباس بغيهم طلبهم منزلة بعد منزلة ومركبا بعد مركب وملبسا بعد ملبس واصل البغي التجاوز عن الاقتصاد فيما يتجزى كمية وكيفية وَلكِنْ يُنَزِّلُ أرزاقهم بِقَدَرٍ يقتضيه حكمته ما يَشاءُ الموصول مفعول لينزل وبقدر حال منه مقدم عليه إِنَّهُ بِعِبادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ (27) يعلم خفايا حالهم وما يؤل إليه أمرهم.

أخرج الحاكم وصححه عن علي رضى الله عنه قال نزلت هذه الآية في أصحاب الصفة وذلك انهم قالوا لو ان لنا فتمنووا الغنى وأخرج الطبراني عن عمرو بن حريث مثله روى البغوي بسنده عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم عن جبرئيل عن الله تعالى قال يقول الله عزّ وجلّ من أهان لي وليّا فقد بارزني بالمحاربة وانى لا غضب لاوليائى كما يغضب الليث الحرد وما «القطع - منه ره» تقرّب إليّ عبدى المؤمن بمثل أداء ما افترضت عليه وما زال عبدى المؤمن يتقرّب إليّ بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت له سمعا وبصرا ويدا ومؤيدا ان دعانى أجبته وان سالنى أعطيته وما ترددتّ في شئ انا فاعله ترددى في قبض روح عبدى المؤمن يكره الموت وانا اكره مساءته ولا بد له منه وان من عبادى المؤمنين لمن يسئلنى الباب من العبادة فاكفه عنه لا يدخله عجب فيفسده ذلك وان من عبادى المؤمنين لمن لا يصلح إيمانه الا الغنى ولو أفقرته لافسده ذلك وان من عبادى

المؤمنين لا يصلح إيمانه الا الفقر ولو أغنيته لافسده ذلك وان من عبادى المؤمنين لمن لا يصلح إيمانه الا الصحة ولو أسقمته لافسده ذلك وان من عبادى المؤمنين لمن لا يصلح إيمانه الا السقم ولو اصححته لافسده ذلك انى أدبر أمر عبادى بعلمي في قلوبهم انى عليم خبير .