قال العلامة النيسابوري رحمه الله:
القراءات: {سقفاً} بالفتح فالسكون: ابن كثير وأبو عمرو ويزيد. الباقون: بضمتين على الجمع كرهن ورهن. قال أبو عبيدة: لا ثالث لهما (لما) بالتشديد: عاصم وحمزة بمعنى إلا ف {إن} نافية. الآخرون: بالتخفيف ف"إن"مخففة واللام فارقة كما مر في آخر هود {يقيض} على الغيبة والضمير للرحمن: يعقوب وحماد. الآخرون: بالنون {جاءنا} على الوحدة والضمير للعاشي: حمزة وعلي وخلف وعاصم غير أبي بكر وحماد ويعقوب. الباقون: بألف التثنية والضمير للعاشي والقرين {أنكم في العذاب} بالكسر: ابن مجاهد والنقاش عن ابن ذكوان {أيه الساحر} بضم الهاء مثل {أيه المؤمنون} وقد مر في"النور" {تحتي} بفتح الياء: أبو عمرو وابن كثير ونافع وأبو جعفر {أسورة} كأجربة: حفص وسهل ويعقوب. الآخرون {أساورة} كأشاعرة وهو جمع أسوار بمعنى السوار. وأصله أساوير. إلا أنه عوض من الياء هاء في آخره {سلفاً} بضمتين: حمزة وعلي وهو جمع سليف. الباقون: بفتحتين جمع سالف كخادم وخدم.
الوقوف: {عظيم} ه {رحمت ربك} ط {سخرياً} ط {يجمعون} ه {يظهرون} ه لا {يتكئون} ه لا {وزخرفاً} ط {الدنيا} للمتقين ه {قرين} ه {مهتدون} ه {القرين} ه {مشتركون} ه {مبين} ه {منتقمون} ه لا {مقتدرون} ه {إليك} ط لاحتمال التعليل {مستقيم} ه {ولقومك} ج للتعليق مع سين التهديد {تسئلون} ه {يعبدون} ه {العالمين} ه {يضحكون} ه {من أختها} ز لنوع عدول {يرجعون} ه {لمهتدون} ه {ينكثون} ه {تحتي} ج للاستفهام مع اتحاد الكلام {تبصرون} ه لأن"أم"منقطعة {مقترنين} ه {فأطاعوه} ط {فاسقين} ه {أجميعن} ه {للآخرين} ه. انتهى انتهى. {غرائب القرآن حـ 6 صـ 90 - 91}