وقال ابن التركماني:

[43] سورة الزّخرف

5 -أَفَنَضْرِبُ: نمسك.

صَفْحاً: إعراضا.

13 -مُقْرِنِينَ**: مطيقين. قيل: من القرن، وهو المثل شدّة.

15 -جزا**: نصيبا. وقيل: بنات من قوله:

إن أجزأت حرّتي يوما فلا عجب ... قد تجزئ الحرّة المذكار أحيانا

أي: ولدت أنثى.

وفي التفسير: قال: المشركون الملائكة بنات الله، تعالى عن ذلك.

18 -ينشأ: وقرئ ينشّأ، أي يربّي.

الْحِلْيَةِ: يعني البنات.

والْخِصامِ**: جمع، أو مصدر خاصم.

22 -عَلى أُمَّةٍ**: دين.

26 -بَراءٌ: [جمع] بريء للواحد والجمع.

31 -الْقَرْيَتَيْنِ: مكة والطائف.

33 -أُمَّةً واحِدَةً**: كفّارا.

ومَعارِجَ**: درجا، جمع معرج ومعراج، من عرج صعد.

36 -يَعْشُ: يظلم بصره عنه كأنّ عليه غشاوة. وعشوت إلى النّار فأنا عاش:

استدللت عليها ببصر ضعيف. قال الحطيئة:

متى تأته تعشو إلى ضوء ناره ... تجد خير نار عندها خير موقد

الفرّاء: يعش: يعرض. وقرئ: بفتح الشين، أي يعم من عشي فهو أعشى: لم يبصر باللّيل.

44 -لَذِكْرٌ**: شرف.

53 - (أسورة) : قرئ أساوير جمع إسوار، وهو السّوار، وأساورة بتعويض التاء من ياء أساوير.

55 -آسَفُونا: أغضبونا.

56 -سَلَفاً: قوما تقدّموا. وقرئ: سلفا كأنه جمع سلفة، أي قطعة من النّاس.

وسلفا كخشب وخشب وثمر وثمر. وقيل: جمع سليف، وكله من التّقدّم.

ومثلا: عبرة.

57 -يَصِدُّونَ**: يضجّون، ومنه: التّصدية للتصفيق.

61 -لَعِلْمٌ**: يعلم بعيسى عليه السّلام قرب الساعة.

79 -أَبْرَمُوا: أحكموا.

81 -أَوَّلُ الْعابِدِينَ: إن زعمتم أنّ له ولدا، فأنا أوّل من يعبده بالتوحيد.

وقيل: العابدين: الأنفين الجاحدين الغضاب، من عبد يعبد عبدا فهو عبد وعابد. انتهى انتهى {بهجة الأريب في بيان ما في كتاب الله من الغريب، لابن التركماني} ...