ومن لطائف ونكات الإتقان في علوم القرآن للسيوطي:

سورة الزخرف

{وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ (4) }

مثال إظهار الخفيّ: {وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ} فإنّ حقيقته: (وإنّه في أصل الكتاب) فاستعير لفظ الأمّ للأصل لأنّ الأولاد تنشأ من الأمّ كما تنشأ الفروع من الأصول. وحكمة ذلك: تمثيل ما ليس بمرئيّ حتى يصير مرئيّا، فينتقل السامع من حدّ السّماع إلى حدّ العيان، وذلك أبلغ في البيان.

{أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ (18) }

قصد البلاغة والمبالغة، نحو: {أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ}

كنّى عن النساء بأنّهنّ ينشّأن في التّرفّه والتّزيّن الشاغل عن النظر في الأمور ودقيق المعاني، ولو أتى بلفظ (النساء) لم يشعر بذلك، والمراد نفي ذلك عن الملائكة.

{يَالَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ (38) }

أي: المشرق والمغرب. قال ابن الشجري: وغلب المشرق لأنه أشهر الجهتين.

{فَلَمَّا آسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ (55) }

التشبيه البليغ، فإن قوله: {فَلَمَّا آسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ} أحسن من: (فلما عاملونا معاملة المغضب) أو: (فلما أتوا إلينا بما يأتيه المغضب) . انتهى.

{وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ (71) }

قال بعضهم: جمع بهاتين اللفظتين ما لو اجتمع الخلق كلهم على وصف ما فيها على التفصيل لم يخرجوا عنه. انتهى انتهى {الإتقان في علوم القرآن} ...